بالتفصيل

إدمان المخدرات والإدمان: مساهمات من التحليل النفسي

إدمان المخدرات والإدمان: مساهمات من التحليل النفسي

ازدادت حالات الإدمان (السامة وغير السامة) في مجتمعنا بوتيرة يصعب قياسها. أمام هذا الموقف ، فإن التحليل النفسي لديه الكثير ليقوله ، لأنه يساعدنا على فهم ما يحدث مع الشخص الذي يقف وراء الإدمان ، وتوضيح النظرية والتطبيق في العيادة لتكون قادرًا على الاستجابة لهذا الموقف.

محتوى

  • 1 إدمان المخدرات والهياكل التحليلية النفسية
  • 2 المحللون النفسيون الرئيسيون ونهجهم في الإدمان
  • 3 كيف يرتبط هذا بالإدمان؟
  • 4 المنظور الحالي لإدمان المخدرات من التحليل النفسي
  • 5 استنتاجات

إدمان المخدرات والهياكل التحليلية النفسية

عند الإشارة إلى إدمان المخدرات والإدمان عليها ، تجدر الإشارة إلى أنه بالنسبة للتحليل النفسي ، فإنه ليس بنية سريرية معينة أو مواد محددة تؤدي إلى اضطراب الشخصية ، مثل الظواهر النفسية أو أنظمة التصنيف القاطع (DSM ، يدعم) CIE). التحليل النفسي مهم بالنسبة للتشخيص بثلاثة هياكل: الأعصاب والذهان والانحرافات.

يتم لعب الإدمان والإدمان على المخدرات في هياكل مختلفة ولها وظيفة متنوعة ، ليس فقط في كل منها ولكن في كل موضوع على حدة. وبهذه الطريقة ، يمكننا شرح وجود مجموعة متنوعة من العلاقات بين الأشخاص الذين يتناولون المخدرات أو حتى العلاقات نفسها في مواقف ذاتية مختلفة (لورا وكالديرون ، 2010).

المحللون النفسيون الرئيسيون ونهجهم في الإدمان

كان موضوع الإدمان حاضرا في فرويد منذ وقت مبكر جدا في تفكيره. في رسالة إلى Wilhem Fliss بتاريخ 12/22/1897 ، كتب ما يلي:حدث لي أن العادة السرية هي الأولى والوحيدة من العادات العظيمة ، البروتومانيا ، وأن جميع الإدمانات الأخرى مثل الكحول ، المورفين ، التبغ ، إلخ ؛ تظهر فقط كبدائل وبدائل لذلك"(فرويد ، 2008/1950).

سيتم تناول هذه الفكرة في أحد أهم أعماله: الاضطراب في الثقافة (1930). في نفس الحجة ، يمكنك فقط أن تكون "سيئًا" في الثقافة ، منذ ذلك الحين قمع محركات الأقراص هو الثمن الذي يجب دفعه مقابل التأسيس في الحضارة. في مواجهة هذا ، وجد الإنسان الرضا بديلا ("العكازات" كما يسميهم تيودور فونتان): الفن أو الدين أو البحث العلمي أو المخدرات. فيما يتعلق بالأخير ، يخبرنا أن:لا أعتقد أن أي شخص يجد أن آليته مفهومة ، ولكن من الواضح أن هناك بعض المواد الغريبة على الكائن الحي الذي يعطينا وجوده في الدم أو الأنسجة مباشرة إحساسًا لطيفًا ، كما أنه يعدل ظروف حساسيتنا بطريقة تمنعنا من إدراك المحفزات غير السارة (... يعلم الرجال أنه من خلال هذه "المزيلات" يمكنهم دائمًا الهروب من ثقل الواقع ، واللجوء إلى عالم خاص بهم يوفر ظروفًا أفضل لحساسيتهم"(فرويد ، 2008/1930).

يشير فرويد إلى أن كل هذه العكازات لها مزاياها وعيوبها ، وفي نهاية المطاف تتسبب في عدم الراحة التي يتظاهرون بتجنبها.

أشار لاكان أيضًا إلى الإدمان في وقت مبكر جدًا من عمله. في تعاون المحرز في عام 1938 ل الموسوعة الفرنسية، يشير إلى أن الفطام هو في الغالب صدمة نفسية يمكن أن تؤدي آثارها العقلية إلى فقدان الشهية والتسمم عن طريق الفم والعصاب العصبي في المعدة.. سيكون من الشوق العثور على ثدي الأم الذي يتم الالتزام به لزج في نفسية (لوبيز ، 2002).

في مقال آخر من عام 1946 ("عن السببية النفسية") أشار إلى التسمم العضوي كمحاولة وهمية لحل الخلاف الأساسي بين الأول والوجود. بالإضافة إلى ذلك ، يحذر من أن هذه المحاولة تتطلب "موافقة لا تطاق للحرية"، وهذا يعني ، أن هذا القرار يعني جهل الموقّع وترتيب التصميم (Lacan ، 2009).

في الخمسينيات من القرن الماضي ، ميز لاكان بين موضوع البيان وموضوع البيان لإظهار أن الكلمة الناطقة (parlêtre) مقسمة بالضرورة (إيفانز ، 2007). في خطابه الصغير للأطباء النفسيين لعام 1967 يسأل:ما هي اللغة ل؟"، ويستجيب:"إنها بسيطة ورأسمالية: إنها تجعل الموضوع. هذا يكفي لأنه بخلاف ذلك أسألك كيف يمكنك تبرير وجود ما يسمى بالموضوع في العالم"(لاكان ، ق / و).

اللغة بدورها تأتي من حقل الآخر. آخر هو في نفس الوقت "كنز الدلالي" واللاوعي ، لأن اللاشعور منظم كلغة. التعبير "الدلال هو ما يمثله الموضوع لدلال آخريعني أن هناك دستور للموضوع فقط وفقط بعد وجود دلالة. يمثل النقش في السلسلة المهمة الموضع داخل سلسلة الأجيال ، مما يستدعي الوظيفة الأبوية. لا توجد إمكانية لأن تكون ابنًا لأب خارج مجال اللغة ، أي لتعبير الموقّع (Carbajal، D'angelo and Marchilli، 1992).

بالنسبة إلى لاكان ، اللغة هي الرغبة ، والتي هي دائمًا رغبة الآخر.كنز الدلال. يجب أن نوضح أن الرغبة مختلفة عن المتعة. يُعرَّف التمتع بأنه شيء يتجاوز "مبدأ المتعة" ، إنه متعة غير سارة ومؤلمة. "التمتع هو المعاناةيخبرنا في الحلقة الدراسية السابعة (1959). حظر التمتع متأصل في التركيب الرمزي للغة ، والذي بموجبه "يحظر على المتحدث التمتع بذلك ، أو لا يمكن قوله إلا بين السطور لأي شخص موضوع القانون ، لأن القانون يستند إلى حظر القانون"(" تخريب الموضوع وكلمة حقل "). إدخال الموضوع في الرمز يعني استقالة الموضوع للتمتع به في مجمع Castration: “الإخصاء يعني أنه من الضروري أن يتم رفض التمتع على النطاق المقلوب لقانون الرغبة"(لاكان ، 2009). الحظر يخلق الحاجة إلى مخالفته ، وبالتالي ، فإن التمتع به يظهر كمخالف.

كيف يرتبط هذا بالإدمان؟

لا يتطلب إدمان المخدرات أن يكون جسم الآخر بمثابة استعارة للاستمتاع المفقود. بالمعنى الدقيق للكلمة ، بل هو التمتع التلقائية التي تعارض التمتع قضيبي. إن المتعة التي يتم الحصول عليها في الجسم نفسه غالباً ما تمنعه ​​من المرور عبر جسم من يشبههم. الاستمناء هو محاولة للحصول على التمتع auterotic دون PARTENAIRE. يذهب إدمان المخدرات إلى أبعد من ذلك ، لأنه لا يستغني عن جسد الرجل الآخر فحسب ، بل وأيضًا مع المتعة الوهمية التي تنظم الشبح. إنه التمتع بالوحدة على نحو متزايد (التوحد السام) ، والتقليد الذاتي الذي يحاول المستحيل: التسلل إلى التمتع في الجسم. يعارض مدمن المخدرات التمتع بالآخر كأداة وكمكمل لتفادي نقصه (لورا وكالديرون ، 2010).

تم العثور على مساهمة أخرى من Lacan للتفكير في قضية الإدمان وإدمان المخدرات في "مؤتمر ميلانو" (1972). في الحلقة الدراسية السابعة عشرة (1969-1970) ، ذكر لأول مرة "خطبه الأربع" التي تنشئ أشكالًا مختلفة من الرابطة الاجتماعية: رسالة الماجستير ، رسالة السيد هيستيري ، الجامعة والمحلل. لكن في المؤتمر الإيطالي ، يتضمن الخطاب الخامس الذي يعتبر في الواقع "خطابًا خاطئًا" ، لأنه لا يقيم أي روابط اجتماعية ولا يوجد لديه نقطة توقف ، لكنه يعمل بشكل دائم. إنه ما يسميه "الخطاب الرأسمالي".

ال خطاب الرأسمالي انها الخامسerwerfund (مرفوض) ، يرفض أي أمر رمزي أو إخصاء أو استحالة العلاقات الجنسية. من ناحية ، لدينا الهيمنة الرأسمالية التي تقوم على فائض القيمة ، والتي تعتبر Lacan من فئة Plus de Goce ، وهي ضرورة فائقة الجودة للاستمتاع بها بأي ثمن. في لاكان ، تعد ميزة Plus de Goce بمثابة تماثل وليس تشبيهًا لقيمة الفائض. في حين أن فائض القيمة الماركسية هو الربح الذي ينتجه العامل الذي يخصصه صاحب العمل ، فإن ميزة Plus of Enjoyment يتم إدراكها في بعد البعد عن فقدان التمتع بالقرص ، لذلك من الضروري التعويض عن هذا النقص بالكائن الذي وهو بمثابة سدادة (فرنانديز ، 2005). من ناحية أخرى ، شكك العلم في النظام الطبيعي من خلال القدرة على التلاعب بالنظام الحقيقي. هذا له تأثير على "اسم الأب" والعلاقات الاجتماعية. الخطاب الرأسمالي (الخاطئ) لا يشجع العلاقات الاجتماعية ولكن العلاقة بين الموضوع والغرض (الاستهلاك). لذلك ، إنها متعة استمناء و auterotic - تذكر أن فرويد حافظت في عام 1897 أن الاستمناء هو مصدر كل الإدمان. ولكن على عكس الخطب الأخرى ، لا يوجد لديه نقطة فصل لأن الأشياء غير كافية وهناك حاجة إلى كلمات جديدة دائمًا. التقاء السوق والعلوم يولد أشياء جديدة للاستهلاك.

لاكان يخبرنا أن "إنه خطاب ذكي للغاية ولكنه غير قابل للاستمرار ، أي أنه مقدر أن ينفجر"(لاكان ، 1972). هذا بسبب فائض التمتع لا ينتج السعادة بل أشكالًا جديدة من "سوء النية" في الثقافة وزيادة الأمراض المرتبطة بالاستهلاك ، من الإدمان إلى اضطرابات الأكل.

المنظور الحالي لإدمان المخدرات من التحليل النفسي

من وجهة نظر مختلفة وأكثر حداثة ، يقال إن الدواء يلعب بالفعل دورًا في البنية ، كونه دفاعًا عن التمتع بأن الموضوع لا يمكن أن يحد من غير ذلك. يحاول هذا الموضوع أن يشكل عائقًا أمام التمتع بالآخر ، مما يوفر له التمتع الذي يوفره الدواء. بهذا المعنى ، لن يكون الإدمان مرضًا ، بل محاولة لعلاجه (هاينريش ، 1996).

بالنسبة لهيكتور لوبيز (2002) ، فإن الدواء يتعارض مع التمتع به ، حيث يبدأ الألم في الظهور ، سواء في الجسم أو وجوده. يحاول الدواء رفع الحاجز لأن آليات مبدأ المتعة لم تنجح. ولكن بالنظر إلى غموض farmakon - السامة - ليس غريباً أن يتم الوصول إلى المتعة عبر المسار المعاكس للمسار حتى تختفي. يقع مدمن المخدرات في مفارقة أنه ، في سعيه للحصول على حريته ، ينتهي به الأمر بالاعتماد على شيء متحمس لرؤيته ككائن خاص به.

لوبيز (2004) في إدمان المخدرات هناك آلية محددة تسمى الإلغاء السامالذي يختلف عن قمعال forclusión و دحضت دون هذا يعني وجود بنية سريرية متباينة. هذا المفهوم مأخوذ من فرويد قبل التحليل النفسي ، الذي جادل في مقالاته لعام 1884 ("Uber coca" و "Coca") بأن الكوكايين له تأثير إلغاء سامة على الحالات المؤلمة. إنه يختلف عن قمع لأنه يوجد في هذا الفعل "الرمزي مقابل الحقيقي" ، بينما في الإلغاء "الحقيقي مقابل الحقيقي". في دحضت هناك كائن يتدخل في الغياب ، لكن له قيمة "تسحب" كشيء ، في حين أن الدواء أو الدواء له تأثير كيميائي حقيقي على الجهاز العصبي المستقل عن الذاتية يمكن أن يتحول عنها. وأخيرا ، فإنه يختلف عن forclusión لأنه ينطوي على استبدال اسم الآب ، ولكن ليس غياب تسجيل الدلال كما يحدث في الذهان (لوبيز ، 2004).

ينتقل إريك لورنت (1988) بعيدًا عن فكرة لاكان التي تؤكد أن العقار "الطريقة الوحيدة لكسر زواج الجسد بالتبول الصغير". بالنسبة لهذا المفهوم (الذي طورته لاكان في سبعينيات القرن العشرين) ، فإن الإدمان لن يكون "شكلاً توفيقيًا" كأعراض ، بل "تمزق" من شأنه أن يفسر هوس مدمن المخدرات ، على غرار المونومانية الذهانية ، لأن هذا الهوس يقع على الجانب الآخر من القضيب ، مما يعني وجود قيود. لوران ، ومع ذلك ، مدمني المخدرات لا يستخدمون العقاقير للحد من التمتع ، ولكن - مرات عديدة - لتكون قادرة على تحديد موقعه. إنه عكس "تشكيل التمزق" ، حيث يُظهر أن القضيب هو الذي يحدد موقع المتعة ، وعندما ينفصل عنه ، يكون هذا التمتّع المجهول (Laurent، 1988؛ Naparstek، 2005، Zaffore، 2008).

المصطلح العملية الدوائية، الذي صاغه سيلفي لو بوليت (1996) ، من المفيد بالنسبة لنا أن نقدم سردًا للهيئات التي نفذها مدمن المخدرات للحصول على استقرار معين عندما تكون فعالية الأعراض غير متوفرة. يمكن للدواء بعد ذلك الوفاء بوظيفة الإحلال أو الملحق.

يستخدم المخدرات كما suplencia عندما يكون الوجود نفسه في خطر. إنها دائمًا محاولة للسيطرة على الجسم ، وهي بشكل عام غريبة وغامضة ، وهي محاولة لاستبدال فشل أو غياب الآخر. يخبرنا Le Poulichet (1996) أن المثال الشديد على ذلك ، هو الذهان ، وأين السامة هي استبدال الجسم، لذلك غيابه أثناء إزالة السموم هو بمثابة تشويه. في الوقت نفسه ، تؤدي المادة السامة أيضًا وظيفة إغلاق ثقوب الجسم (المناطق المثيرة للشهوة الجنسية) للتمتع بالآخر. ومع ذلك ، فإن جاذبية الدواء كبديل ليست علامة لا لبس فيها على الذهان ، وقد تحدث أيضًا في هياكل أخرى.

بالنسبة لهذا المؤلف ، يجب أن تعمل "عيادة الإحلال" على تطوير الجسم في المجموعات النبضية من خلال الإنشاءات الانتقالية. لا ينبغي للمحلل أن يختفي "كائن المخدرات" ، الأمر الذي من شأنه أن يشوه على الفور الشخص الذي لم يشكل جسمًا بعد ، ولكن بدلاً من ذلك ينتج هذا التحول لـ "عملية pharmakón"في"تطور الأعراض": أن الحقيقي موجود في الموارد الوهمية والرمزية.

كما ل المخدرات مثل ملحق، حاول حساب مفارقة لاكان التي تقول إن المخدرات "كسر الزواج مع يتبول قليلا". كملحق ، فإنه يشكل أ بدلة نرجسية في الموضوعات التي لا تشك في وجود الآخر أو أنفسهم ، ولكن الذين مزقتهم hiancia، الذي يفصل بين الذات الفرويدية الحقيقية عن الذات المثالية. وهذا يعني ، إنه تخفيف من "ألم عدم الوجود" (كما يقول التانغو) أو "عدم التواجد بعد". يوفر الدواء مكملاً وهميًا يدعم شارة القراد في مواجهة تهديد الإخصاء - في موضوعات الأعصاب - أو الحرمان من الإخصاء - المنحرف.

الاستنتاجات

بعد القيام بهذه الرحلة القصيرة ، يمكننا أن نستنتج أن المساهمة الرئيسية للتحليل النفسي في مشكلة إدمان المخدرات والإدمان عليها هي أن تكون قادرًا على رؤية الشخص الذي يختبئ وراء الإدمان وتحديد موقعه الشخصي أمام المتعة ، إما أن يُنظر إلى الدواء على أنه رضا بديل (فرويد) ، أو التمتع الذاتي (لاكان) ، أو حاجز للتمتع (هاينريش) أو موقع للتمتع (لوران ، نابارستيك). اللقاء مع المحلل هو إمكانية استيعاب الموضوع وسماعه بحيث يصبح التمتع به شيئًا فريدًا من نوعه ، مع أعراضه الخاصة ، مع ترك المثل العليا المقترحة من قبل "الخطاب الرأسمالي" من خلال الإعلان والكائنات المستهلك.

قائمة المراجع

كارباخالإدواردو. D'انجيلو، رينتي و Marchilliالبرتو. (1992) مقدمة لاكان ، بوينس آيرس ، مكان التحرير.

كوسووأوسفالدو و Staudeسيرجيو. (1998) "الإدمان: فشل الأعراض" ، مدرسة فرويد في بوينس آيرس، //www.efba.org/efbaonline/couso-08.htm.

ايفانزديلان (2007) القاموس التمهيدي للتحليل النفسي لاكان، بوينس آيرس ، باديوس. فرنانديزايليدا (2005) شيء ممكن. عيادة التحليل النفسي للجنون والذهان، بوينس آيرس ، رسالة حية.

فرويدسيغموند. (2008/1930) "الاضطراب في الثقافة" ، أعمال كاملة من سيغموند فرويد، المجلد الثالث ، بوينس آيرس ، المكتبة الجديدة ، افتتاحية El Ateneo.

فرويدسيغموند. (2008/1950) "أصول التحليل النفسي" ، أعمال كاملة من سيغموند فرويد، المجلد الثالث ، بوينس آيرس ، المكتبة الجديدة ، افتتاحية El Ateneo.

هاينريش، هايده ؛ (1993) حافة (ص) من العصاب، روزاريو ، هومو سابين.

هاينريشهايدي (1996) عندما لا يتم نقل العصاب، روزاريو ، هومو سابين.

لاكانجاك. (ق / و) "خطاب صغير للأطباء النفسيين" ، مدرسة فروديانا في بوينس آيرس.

لاكانجاك. (1972) "مؤتمر ميلانو" ، الطبعة الثانية.

لاكانجاك. (2009) كتابات، المجلدان الأول والثاني ، المكسيك ، القرن الحادي والعشرون.

لوراناريك. (1988) "ثلاث ملاحظات على إدمان المخدرات" ، محاضرة ألقيت في اجتماع الميدان الفرويديبروكسل.

لو بوليتشي، سيلفي. (1996) إدمان المخدرات والتحليل النفسي: تخدير الرغبة، بوينس أيرس، أمورورتو.

لوبيزهيكتور. (2002) "ماذا يقول لاكان عن الإدمان؟" ، السياق التحليلي النفسي، رقم 6.

لوبيزهيكتور. (2004) الإدمان: الأسس السريرية، مدريد، العلاقات.

لوراماريا ايلينا و كالديرون، كلوديا. (2010) "نهج لإدمان المخدرات من التحليل النفسي" ، ajayu، 8 (1) ، مارس ، ص. 151- 171.

Naparstekفابيان (2005) التحليل النفسي المطبق على إدمان المخدرات، Buenos Aires، s / d edition.

Zafforeكارولينا (2008) "إدمان المخدرات والذهان" ، في: Napastek، فابيان وآخرون ؛ مقدمة في عيادة إدمان المخدرات وإدمان الكحول، المجلد الأول ، مارتينيز ، جراما إديسيونس.