معلومة

هل تثير جميع القرارات التنافر المعرفي؟

هل تثير جميع القرارات التنافر المعرفي؟



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ما زلت أرى تبسيطًا مفرطًا في أوصاف الخيارات المتاحة التي تثير التنافر المعرفي: تشير بعض المواقع الإلكترونية إلى أن جميع القرارات لها جوانب إيجابية وسلبية من شأنها أن تؤدي إلى التنافر والبعض يقول أن التنافر لا يُثار إلا عندما يتم اتخاذ قرار بين اثنين على قدم المساواة. خيارات مرغوبة.

بمعنى آخر ، هل تثير جميع القرارات التنافر المعرفي؟ أم فقط القرارات التي يتم اتخاذها بين الخيارات التي تكون متساوية أو شبه مرغوبة؟

على سبيل المثال ، إذا كنت سأختار بين كلية Ivy league أو إحدى مدارس جامعة ولاية نيويورك ، فلا أعتقد أنني سأندم كثيرًا على ذهابي إلى مدرسة Ivy league وليس الأخرى (أو سأقوم بتقليل التنافر بإخبار نفسي بذلك؟ ). ومع ذلك ، فإن موقع الويب الذي يشرح التنافر المعرفي يصنف ببساطة هذه الخيارات على أنها "كليات".

وأيضًا ماذا لو كان اتخاذ القرار شيئًا تافهًا (في تصوراتي)؟ هل القرارات الغريبة تثير التنافر أيضًا؟

على سبيل المثال ، إذا كان لدي مبلغ كبير جدًا وكنت أختار بين سيارتين مرغوب فيهما بشكل متساوٍ ، وكان بإمكاني شراء كليهما بسهولة ، فهل سأظل أعاني الكثير من التنافر؟


إجابة مختصرة: هذا في الغالب سؤال حول الدلالة الإحصائية.

تشمل نظرية التنافر المعرفي عدة نماذج بحثية مختلفة. أعتقد أن هذا السؤال يتعلق بنموذج "الاختيار الحر" - النموذج الوحيد الذي ينطوي على اتخاذ القرار. يشار إلى هذا النموذج أحيانًا باسم "التنافر الناجم عن الاختيار" ، أو "تغيير الموقف بعد اتخاذ القرار" (على الرغم من أن هذا الأخير قد يكون تسمية خاطئة ، حيث قد يحدث تغيير الموقف أثناء عملية صنع القرار وليس بعد ذلك).

منظر تقليدي:

في الصيغة الأصلية لهذا النموذج من قبل Brehm (1956):

التنبؤ الثاني ، أن التنافر وما يترتب عليه من محاولات للحد منه سيكون أكبر ، وكلما اقتربت البدائل من المساواة ، تلقى الدعم أيضًا.

أي أنه تم اقتراح أن التنافر يحدث في جميع القرارات ، لكن القرارات تثير المزيد من التنافر كلما كانت أكثر صعوبة (أقرب) ، ومن المفترض أن يكون التنافر أقل كلما كانت أسهل (أكثر بعدًا). تكمن مشكلة هذه الصيغة في أنه في مرحلة ما ، يكون التنافر الناجم عن قرارات سهلة بما فيه الكفاية صغيرًا جدًا بحيث لا يصل إلى الأهمية الإحصائية (القيمة الاحتمالية) ، مما يجعل من المستحيل بشكل أساسي اختبار هذا الجانب من الفرضية.

في الخمسين عامًا الأولى أو نحو ذلك منذ اقتراح النظرية ، تم العثور على الكثير من الدعم للتنافر الذي أثارته القرارات الصعبة (للمراجعات ، انظر Cummings & Venkatesan، 1976؛ and Harmon-Jones & Mills، 1999). تم اقتراح العديد من المتغيرات بخلاف "تقارب البدائل" لتقليل التنافر ، مثل أهمية القرار ، والملاءمة الذاتية ، ومدى اتخاذ القرار علنيًا ، وسمات الشخصية ، وما إلى ذلك - راجع Kenworthy وآخرون (2011) للمراجعة.

التطورات الأخيرة:

بعد ذلك ، دعا تشين ورايزن (2010) النموذج بأكمله إلى التشكيك من خلال الإشارة إلى أنه يخضع لأداة إحصائية (لوحظت لأول مرة في عام 2008) يمكن أن تكون مسؤولة عن العديد من النتائج الإيجابية الخاطئة. وهذا يعني أن التغييرات المهمة إحصائيًا في التفضيل قد يكون من الصعب إحداثها في الموضوعات أكثر مما كان يُعتقد سابقًا.

يقوم الباحثون حاليًا بعملية تكرار وإعادة تقييم مجموعة العمل الذي يعتمد عليه هذا النموذج ، والتحكم في الأداة الإحصائية. لسوء الحظ ، من المحتمل المبالغة في تقدير أي تقييمات تم إجراؤها قبل هذا لمستوى التنافر المعرفي الناتج عن القرارات:

باستخدام نموذج الاختيار الحر ، قامت العديد من الدراسات النفسية الاجتماعية بالتحقيق في تأثير العوامل المعتدلة على تغيير التفضيل الناجم عن الاختيار ... (على سبيل المثال ، أهمية الاختيار ، إمكانية عكس الاختيار ، إلخ ...) ... ومع ذلك ، بدون شرط تحكم مناسب ، فإن أي حجة حول المطلق لن يكون هناك ما يبرر تغيير التفضيل (أي أنه من غير الواضح ما إذا كان قد حدث انخفاض كبير في التنافر في كل حالة أم لا) ...

تنطبق نفس الحجة على الدراسات السابقة التي تقارن تغيير التفضيل بين مجموعتين من الأفراد بشخصيات مختلفة ... أو خلفيات ثقافية مختلفة ...

بيانات من Izuma et al. (2010) يشير إلى أن الفروق الفردية في تغييرات التفضيل ، والتي يتم قياسها في نموذج الاختيار الحر النموذجي ، تفسر فقط حوالي 28 ٪ من التباين الكلي في تغييرات التفضيل الحقيقية.


نظرية التنافر المعرفي: مثال & # 038 4 طرق لمعالجتها

"غدًا سأبدأ نظامي الغذائي ،" فكرت بينما أتناول دونات.

إذا حدث هذا لك من قبل ، فقد اختبرت بشكل مباشر ما يدور حوله هذا المقال: ماذا يحدث عندما نتصرف بطريقة لا تتماشى مع من نعتقد أننا.

يسمى هذا الشعور الطفيف بعدم الراحة الذي نلاحظه عند ملاحظة عدم التوافق هذا التنافر المعرفي.

التنافر المعرفي قوي لأننا مدفوعون بشدة للقضاء عليه. الطريقة التي نقوم بها يمكن أن تكون تحويلية أو مدمرة. ومن المثير للاهتمام أننا نفعل ذلك غالبًا دون أن ندرك ذلك.

قبل المتابعة ، اعتقدنا أنك قد ترغب في تنزيل ثلاثة تمارين لعلم النفس الإيجابي مجانًا. تستكشف هذه التمارين القائمة على العلم الجوانب الأساسية لعلم النفس الإيجابي ، بما في ذلك نقاط القوة والقيم والتعاطف مع الذات ، وستمنحك الأدوات اللازمة لتعزيز رفاهية عملائك أو طلابك أو موظفيك.


1. ضع طلبية

تقوم بملء جميع التعليمات الورقية في نموذج الطلب. تأكد من تضمين جميع المواد المفيدة حتى يتمكن كتابنا الأكاديميون من تقديم الورقة المثالية. كما أنه سيساعد على التخلص من المراجعات غير الضرورية.

2. دفع ثمن الطلب

استمر في دفع ثمن الورقة بحيث يمكن تخصيصها لأحد الكتاب الأكاديميين الخبراء لدينا. يتم مطابقة موضوع الورقة مع مجال تخصص الكاتب.

3. تتبع التقدم

أنت تتواصل مع الكاتب وتعرف عن تقدم الجريدة. يمكن للعميل أن يطلب من الكاتب مسودات الورقة. يمكن للعميل تحميل مواد إضافية وإدراج تعليمات إضافية من المحاضر. احصل على ورقة.

4. قم بتنزيل الورقة

يتم إرسال الورقة إلى بريدك الإلكتروني وتحميلها على حسابك الشخصي. يمكنك أيضًا الحصول على تقرير سرقة أدبية مرفق بورقتك.

/> /> ضع هذا الأمر أو أمرًا مشابهًا مع GRADE VALLEY اليوم واحصل على خصم مذهل


هل تثير جميع القرارات التنافر المعرفي؟ - علم النفس

الحفاظ على صورة ذاتية مستقرة وإيجابية

• من أقوى محفزات السلوك البشري الحاجة إلى الحفاظ على صورة ذاتية إيجابية ومستقرة. خلال فترة حياتنا ، نواجه العديد من التحديات لمعتقداتنا بأننا أشخاص معقولون ولائقون. يتعلق هذا الفصل بكيفية تعاملنا مع مثل هذه التحديات.

A. نظرية التنافر المعرفي

• التنافر المعرفي هو الشعور بعدم الراحة الناجم عن المعلومات المخالفة لمفهومك الذاتي المعتاد ، الإيجابي عادةً.

• ابتكر ليون فيستينجر مفهوم التنافر المعرفي ، وعرّفه بأنه عدم تناسق بين أي نوعين من الإدراك ، أشار بحث لاحق إلى أن التنافر يكون أقوى عندما نقوم بعمل يهدد صورتنا الذاتية.

• تجربة التنافر أمر غير مريح ويحفز محاولة تقليله ، (أ) بتغيير سلوكنا لجعله يتماشى مع إدراك التنافر ، أو عن طريق تبرير سلوكنا عن طريق (ب) تغيير أحد الإدراك لجعله أقل تنافرًا ، أو (ج) إضافة إدراك جديد يتوافق مع السلوك (انظر الشكل 6.1).

• هناك طريقة إضافية لتقليل المسافة وهي تعزيز مفهوم الذات في مجال مختلف. تقترح نظرية تأكيد الذات لدى ستيل أن الناس سوف يقللون من تأثير التنافر الذي يثير تهديدًا لمفهومهم الذاتي من خلال التركيز على كفاءتهم وتأكيدها على بعض الأبعاد غير المرتبطة بالتهديد.

• تشير الأبحاث التي أجراها جيلبرت وويلسون إلى أن الناس لا يتوقعون مدى نجاحهم في تقليل التنافر وغالبًا ما يبالغون في شدة ومدة تأثير الأحداث السلبية في المستقبل. وهذا ما يسمى تأثير التحيز.

• قد يحدث تحيز الأثر لأن تقليل التنافر يكون إلى حد كبير فاقدًا للوعي.

ب. السلوك العقلاني مقابل السلوك العقلاني

• الحاجة إلى الحد من التنافر والحفاظ على احترام الذات ينتج عنه تفكير عقلاني لا عقلاني.

• على سبيل المثال ، وجد جونز وكولر (1959) أن الجنوبيين ملتزمون بشدة إما بالفصل العنصري أو إلغاء الفصل العنصري يميلون إلى تذكر الحجج المعقولة التي تدعم موقفهم والحجج غير المعقولة التي دعمت الموقف المعارض للقيام بخلاف ذلك ستثير التنافر.

• لهذا السبب ، لن يتم إقناع الأشخاص الملتزمين بشدة بموقف ما بتغيير رأيهم ، بغض النظر عن مدى قوة الحجج المعارضة.

• تكشف الأبحاث الحديثة في معالجة الدماغ أن مناطق التفكير في الدماغ تتوقف فعليًا عندما يواجه الشخص معلومات متنافرة وتضيء دوائر العاطفة في الدماغ عند استعادة التوافق.

ج- القرارات والمقررات والمقررات

1. تحريف ما نحب ونكره

• يتم إثارة تنافر ما بعد القرار بعد أن نتخذ أي قرار مهم يتم تقليله من خلال تعزيز جاذبية البديل المختار وتقليل قيمة البديل المرفوض.

• عادة يمكننا تقليل التنافر اللاحق للقرار ببساطة عن طريق تشويه تصوراتنا عن مدى الإعجاب بالبدائل المختارة وغير المختارة.

• على سبيل المثال ، قام Brehm (1956) بتقييم العديد من الأجهزة ، ومن ثم منحهن خيارًا لتلقي أحد الأجهزة التي صنفتها بنفس القدر من الجاذبية. عندما طُلب منك إعادة تقييم المنتجات بعد 20 دقيقة ، تم تصنيف الجهاز الذي تم اختياره بأنه أكثر جاذبية وأن الجهاز غير المختار أقل جاذبية مما كان عليه في الأصل.

2. ثبات القرار

• كلما كان القرار أكثر ديمومة (أقل قابلية للنقض) ، زادت الحاجة إلى تقليل التنافر بعد اتخاذه.

• على سبيل المثال ، أظهر نوكس وإنكستر (1968) أنه في مضمار السباق ، كان الأشخاص الذين وضعوا رهاناتهم بالفعل أكثر ثقة من أن حصانهم سيفوز أكثر من أولئك الذين لم يضعوا رهاناتهم بعد.

• اختبر جيلبرت وإيبرت (2002) قوة اللارجعة من خلال جعل طلاب التصوير يختارون الاحتفاظ بإحدى صورتين. قيل للنصف إنهم يستطيعون تغيير رأيهم لاحقًا. الطلاب الذين لديهم خيار تبادل الصور أحبوا الصورة التي انتهوا بها أخيرًا بأقل من أولئك الذين اتخذوا الخيار النهائي في اليوم الأول.

3. خلق وهم اللارجعة

• Lowballing هي إستراتيجية عديمة الضمير حيث يدفع مندوب المبيعات العميل للموافقة على شراء منتج بتكلفة منخفضة للغاية يدعي لاحقًا أنه كان خطأ ، ثم يرفع السعر بشكل متكرر حيث يوافق العميل على الشراء بالسعر المتضخم. وذلك لأن توقيع شيك أو عقد يخلق وهمًا بعدم القابلية للنقض.

4. قرار التصرف بشكل لا أخلاقي

• الحد من التنافر بعد اتخاذ قرار أخلاقي صعب (على سبيل المثال ، الغش أو عدم الغش) يمكن أن يتسبب في أن يتصرف الناس إما بشكل أو بآخر بشكل أخلاقي في المستقبل لأن مواقف الناس سوف تستقطب في محاولة لتبرير الخيار الأخلاقي الذي اتخذوه.

5. كيف يؤثر التنافر على القيم الشخصية

• سهلت ميلز (1958) على طلاب الصف السادس الغش في امتحان تنافسي مع منح الفائزين جوائز ، ولاحظ خلسة من قام بالغش. أظهر الأطفال الذين غشوا موقفًا أكثر تساهلاً تجاه الغش ، وأولئك الذين قاوموا الإغراء ، وهو موقف أشد قسوة من درجاتهم قبل الاختبار.

• وجد Viswesvaran & amp Deshpande (1996) أن المديرين التنفيذيين الذين اعتقدوا أن النجاح الإداري لا يمكن تحقيقه إلا من خلال السلوك غير الأخلاقي عانوا من تنافر أكبر بكثير في شكل عدم الرضا الوظيفي مقارنة بأولئك الذين لم يؤمنوا بهذا الاعتقاد.

د- تبرير مجهودك

• يعمل الناس بجد للحصول على ما يريدون. ماذا يحدث عندما يعمل الشخص بجد ويبدو أن الهدف لا يستحق كل هذا العناء؟ من غير المرجح أن يغير الناس مفهومهم الذاتي للاعتقاد بأنهم غير ماهرين أو يفتقرون إلى الحس (وهو ما يعني ضمنيًا التفكير في أن الهدف كان عديم القيمة) بدلاً من ذلك ، قد يغيرون موقفهم تجاه الهدف ويرونه بشكل إيجابي - تبرير الجهد .

• أجرى Aronson and Mills (1959) التجربة الكلاسيكية التي توضح هذا التأثير. تم إخضاع المشاركين لإجراءات قاسية أو معتدلة أو بدون بدء من أجل الانضمام إلى نادٍ ، والذي بدا بعد ذلك عديم الجدوى أولئك المشاركين الذين تحملوا البداية الشديدة للدخول ، ومع ذلك ، اعتقدوا أنه يستحق العناء (الشكل 6.2).

هـ- سيكولوجية التبرير غير الكافي

1. المناصرة المضادة

• المناصرة المضادة هي العملية التي يتم من خلالها حث الناس على التعبير علنًا عن موقف يتعارض مع موقفهم الخاص.

• في بعض الأحيان عندما يحدث هذا ، يكون هناك مبرر خارجي ، أو أسباب خارجة عن الفرد ، للإدلاء بالبيان. في هذه الحالة لا يتغير موقف الشخص.

• في حالات أخرى ، ومع ذلك ، لا يوجد مبرر خارجي واضح لإصدار البيان المضاد - في هذه الحالة ستحاول إيجاد مبرر داخلي - ستحاول تقليل التنافر عن طريق تغيير موقفك أو سلوكك.

• أظهر Festinger و Carlsmith (1959) هذا في التجربة الكلاسيكية حيث تم حث المشاركين على الكذب على طالب آخر حول مستوى الاهتمام بمهمة تجريبية ، ووافقوا على القيام بذلك مقابل دولار واحد أو 20 دولارًا أمريكيًا. أولئك الذين كذبوا مقابل 20 دولارًا لم يغيروا مواقفهم حول مدى مملة المهمة ، لكن أولئك الذين كذبوا مقابل دولار واحد فعلوا ذلك.

• أظهر كوهين (1962) أن الميل لتغيير موقف الفرد لتبرير التصريحات العامة يحدث للطلاب الذين يكتبون مقالات معاكسة للمواقف حول مواقفهم تجاه الشرطة (وهي قضية بارزة في ذلك الوقت) ، مقابل 0.50 دولار أو 1 دولار (ولكن ليس من أجل دفع الطلاب أكثر).

• كان لدى نيل وهيلمريتش وأرونسون (1969) طلاب جامعيون يعارضون تقنين الماريجوانا يؤلفون ويرددون خطابًا مصورًا على شريط فيديو يفضل تقنينه ، إما لحوافز صغيرة أو كبيرة. كلما قل الحافز ، زاد تليين الموقف تجاه استخدام الماريجوانا وتقنينها.

• هارمون جونز وآخرون. وجد (1996) أن الكذب وحده ، حتى عندما لا يتضرر أحد من الكذب ، يكفي لإحداث التنافر.

و. المناصرة المضادة للمواقف والعلاقات بين الأعراق والوقاية من الإيدز

• حث ليبي وآيزنشتات (1994 ، 1998) طلاب الجامعات البيض على كتابة مقال مضاد للمواقف يؤيد علنًا اقتراحًا لمضاعفة الأموال المخصصة للمنح الدراسية للطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي عن طريق قطع الأموال المتاحة للطلاب البيض. تماشيًا مع تنبؤات نظرية التنافر ، أصبح أولئك الذين كتبوا المقال أكثر تفضيلًا ودعمًا للطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي.

• حاول أرونسون وستون وزملاؤه استخدام نموذج المناصرة المناهض للمواقف لحث طلاب الجامعات على ممارسة الجنس الآمن. لقد نجحوا في إجراء يجعل الطلاب في البداية مدركين لإخفاقاتهم السابقة في القيام بذلك ثم يطلب منهم عمل شريط فيديو لطلاب المدارس الثانوية الذين يدافعون عن استخدام الواقي الذكري بنسبة 100٪ من الوقت. لحل التنافر الناتج عن ذلك ، يصبح الطلاب أكثر استعدادًا لشراء واستخدام الواقي الذكري (الشكل 6.3).

1. قوة العقوبة اللطيفة

• تعلمنا العقوبات القاسية أن نحاول تجنب الوقوع ، وبالتالي تتطلب اليقظة المستمرة لتكون فعالة. في المقابل ، تؤدي العقوبة غير الكافية إلى التنافر حول سبب عدم الانخراط في السلوك وتلهم الحد من التنافر عن طريق التقليل من قيمة النشاط أو الشيء المحظور.

• كلما كان التهديد أقل خطورة ، قل التبرير الخارجي وزادت الحاجة إلى تقليل التنافر من خلال إيجاد مبرر داخلي لتجنب السلوك المرغوب فيه سابقًا.

• أظهر آرونسون وكارل سميث (1963) مع أطفال ما قبل المدرسة أن العقوبة الخفيفة وغير الكافية كانت فعالة في تغيير الموقف تجاه لعبة محظورة كانت جذابة للغاية في السابق.

2. هل الإقناع الذاتي يدوم؟

• عندما يحدث تغيير في الموقف بسبب عدم كفاية المكافأة أو العقوبة ، فإنه يصبح دائمًا للغاية لأن آلية التغيير هي الإقناع الذاتي والتبرير الذاتي.

• على سبيل المثال ، كرر فريدمان (1965) تجربة الألعاب المحظورة في آرونسون وكارل سميث وأظهر أن تغيير الموقف المستحث استمر لعدة أسابيع في سياق جديد (انظر الشكل 6.4).

3. ليس مجرد مكافآت أو عقوبات ملموسة

• يمكن أن يحدث التغيير الدائم في المواقف ليس فقط بسبب المكافآت والعقوبات الملموسة ، ولكن أيضًا بسبب المكافآت أو العقوبات غير الملموسة لإرضاء أو عدم إرضاء الآخرين (انظر الشكل 6.5).

• زيمباردو وآخرون. (1965) طلب من جنود الاحتياط أن يأكلوا الجنادب المقلي إما لضابط صارم غير سار أو ضابط محبوب وممتع. أولئك الذين حثهم الضابط الصارم على أكلهم أحبواهم أكثر لأنهم يفتقرون إلى التبرير الخارجي للرغبة في إرضاء الضابط.

1. تأثير بن فرانكلين

• تشير نظرية التنافر والحكمة الشعبية إلى أننا نحب الناس ليس من أجل النعم التي قدموها لنا ولكن من أجل النعم التي قدمناها لهم. استخدم بن فرانكلين هذه الإستراتيجية للتلاعب بمنافس سياسي ليصبح صديقًا من خلال طلب خدماته. ، p & gt • أظهر Jecker and Landy (1969) أن المشاركين في البحث الذين عملوا لصالح إعادة مدفوعاتهم التجريبية إلى المجرب أحبوه أكثر من أولئك الذين قدموا معروفًا للقسم أو لم يُطلب منهم تقديم الخدمة (انظر الشكل 6.6) .

• دراسة Leippe and Eisenstadt (1994) للعلاقات العرقية التي تم وصفها سابقًا هي مثال على هذا التأثير.

• على العكس ، Williamson et al. (1996) وجد أن عدم تقديم المساعدة أدى إلى تراجع جاذبية الآخر.

• إذا أضرنا بشخص ما ، فإن هذا يؤدي إلى التنافر بين أفعالنا ومفهومنا الذاتي كشخص محترم لحل هذا التنافر ، فقد ننقص ضحيتنا.

• حث ديفيس وجونز (1960) الطلاب على إهانة أحد الحلفاء في وجهه بعد القيام بذلك (ولكن ليس قبل ذلك) ، فوجدوه أقل جاذبية.

• نحن أكثر عرضة للانتقاص من الأشخاص الذين أضرنا بهم إذا كانوا ضحايا أبرياء. على سبيل المثال ، قام كل من Bersheid و Boye و Walster (1968) بتوجيه صدمة إلى أحد الحلفاء الذي قد يكون أو لا تتاح له فرصة الانتقام فقط أولئك "الضحايا" الذين لم يتمكنوا من الانتقام.

• قد يؤدي الانتقاص من قدر الضحايا من خلال التصورات غير الإنسانية عنهم إلى استمرار أو تصعيد العنف (على سبيل المثال ، الهولوكوست أو أبو غريب).

حاء الثقافة والتنافر

• جادل تريانديس (1995) أنه في الثقافات الفردية الأقل من ثقافتنا ، غالبًا ما يأخذ سلوك الحد من التنافر المرتبة الثانية في السلوك الذي يعزز الانسجام الجماعي بدلاً من التناسق الفردي.

• يقترح هونغ (1992) أن السلوك المخفض للتنافر أقل تطرفًا في اليابان لأن الثقافة اليابانية تعتبر قبول التناقض علامة على النضج والانفتاح الذهني.

• بدلا من ذلك ، قد يكون أن التبرير الذاتي يحدث في المجتمعات الجماعية ولكن يتم تشغيله بطرق أكثر مجتمعية. لدعم ذلك ، قام ساكاي (1999) بتكرار تجربة Festinger و Carlsmith ووجد أن المراقبين والموضوعات عانوا من التنافر عندما قال الموضوع إن المهمة المملة كانت ممتعة ، وكلاهما قلل التنافر من خلال رؤية المهمة مثيرة للاهتمام.

بعض الأفكار النهائية حول التنافر: التعلم من أخطائنا

• فخ التبرير هو إمكانية الحد من التنافر لإنتاج سلسلة من التبريرات الذاتية التي تؤدي في النهاية إلى سلسلة من الأفعال الغبية أو غير الأخلاقية. ومن المفارقات أنه يمكن أن يحدث من محاولة تجنب التفكير في أنفسنا على أننا أغبياء أو غير أخلاقيين.

• يمكن لمحاولة الحد من التنافر أن تمنعنا من التعلم من أخطائنا ويمكن أن تقودنا إلى التخلص من أخطائنا تحت البساط أو حتى تحويلها إلى فضائل ، مما يديم الخطأ ويؤدي إلى مأساة. على سبيل المثال ، تشير مذكرات روبرت ماكنمارا إلى أنه توصل إلى الاعتقاد بأن الحرب في فيتنام لم تكن قابلة للفوز في عام 1967 بدلاً من تقديم المشورة للانسحاب ، فقد ظل صامتًا وبعد 30 عامًا نشر كتابًا يحاول تبرير صمته.

• على الرغم من أن السبب الأصلي للحرب ضد العراق كان التهديد الذي تمثله أسلحة الدمار الشامل لديهم ، عندما تم الاستنتاج لاحقًا أن العراق لا يمتلك أسلحة دمار شامل ، قال الرئيس بوش إن سبب الحرب هو جلب الديمقراطية إلى العراق.

• يمكن للقائد أن يتجنب الوقوع في فخ التبرير الذاتي عن طريق جلب مستشارين مهرة من خارج الدائرة الداخلية الذين لا ينشغلون بالحاجة إلى تقليل التنافر الناتج عن اتخاذ القرار السابق.

إعادة النظر في بوابة السماء

• بينما لعبت العديد من العوامل دورًا في الانتحار الجماعي لبوابة السماء ، أدت التضحيات الكبيرة التي قدمها أعضاء الطائفة من أجل معتقداتهم إلى تفسير عدم وجود مركبة فضائية بسبب خلل في التلسكوب وتنفيذ انتحارهم. لو فعلت خلاف ذلك كان من شأنه أن يخلق الكثير من التنافر.


لماذا يوجد دافع التنافر؟

دعانا Festinger لاستخدام ما نعرفه عن الدوافع لعمل تنبؤات حول التنافر. كما رأينا ، يبدو أن خصائص محركات الأقراص تظهر عندما يكون إدراك الناس غير متسق. الشعور بعدم الراحة النفسية ( إليوت وأمب ديفين ، 1994 ) وتنشيط العلامات الفسيولوجية للتوتر ( كرويل و أمبير كوبر 1983 ). بالإضافة إلى ذلك ، حدد علم الأعصاب الحديث عددًا من مناطق الدماغ التي يتم تنشيطها عند وجود التنافر (Jarcho ، بيركمان وأمب ليبرمان ، 2011 فان فين ، كروغ ، سكولر وأمب كارتر ، 2009 ). بقدر ما كانت هذه النتائج مثيرة ، إلا أنها تركت السؤال مفتوحًا حول لماذا يجب أن يكون لدى البشر دافع للاتساق. عادةً ما تؤدي محركات الأقراص وظائف قابلة للتكيف. تجربة الجوع تحفز على الأكل وتؤدي إلى البقاء على قيد الحياة. ما الوظيفة التي يخدمها التنافر والتي يمكن أن تمنحه قيمة تكيفية؟

يتم توفير إجابة واحدة على هذا السؤال من خلال نموذج التوجه العملي ( هارمون جونز ، 1999 ). يقترح Harmon-Jones أن موقف الناس تجاه الأحداث في العالم أفضل بشكل تكيفي دون التناقض والصراع. تتداخل الإدراك غير المتسق مع ميولنا في العمل وتخلق عاطفة سلبية ، مما يحفزنا على تخليص أنفسنا من التناقض. نحن لسنا مدفوعين لتقليل التناقض في حد ذاته ، ولكننا مدفوعون إلى اتخاذ موقف لا مثيل له تجاه العالم لإعدادنا لاتخاذ إجراءات فعالة.

الاحتمال الآخر ، والذي أؤيده ، هو أن التنافر هو محرك مكتسب. أنا أعتبر التنافر دافعًا ثانويًا يتم تعلمه مبكرًا في مرحلة الطفولة ثم يتم تعميمه على عدد لا يحصى من القضايا التي نتعامل معها أثناء تطورنا. من أجل إثبات هذه القضية ، أقدم دليلًا على مراجعة نظرية التنافر التي أطلقنا عليها أنا و Fazio نموذج المظهر الجديد للتنافر ( كوبر وأمب فازيو ، 1984 ) ، والذي أعتقد أنه يتضمن بشكل كامل نتائج وقيود التنافر. يجعل نموذج New Look أيضًا تعلم الأطفال للتنافر جانبًا معقولاً أكثر من التطور الطبيعي.


مناقشة عامة

يشير البحث الحالي إلى أنه ، في بعض المواقف على الأقل ، يتجنب المحافظون المواقف التي تثير التنافر بدرجة أكبر مما يفعل الليبراليون. على وجه التحديد ، وجدنا أن مؤيدي الرؤساء الجمهوريين كانوا أقل احتمالا من مؤيدي الرؤساء الديمقراطيين للامتثال للتعليمات لكتابة مقالات معارضة للمواقف في ظل ظروف الاختيار الملحوظ. كانت هذه النتيجة خاصة بالمجال السياسي. أي ، لوحظ الاختلاف الأيديولوجي عندما طُلب من المشاركين كتابة مقال لصالح الرئيس الأقل تفضيلًا ولكن ليس عندما طُلب منهم كتابة مقال لصالح العلامة التجارية أو المشروبات الأقل تفضيلاً الخاصة بهم. تشير هذه النتائج إلى وجود اختلافات أيديولوجية في تجنب المواقف التي يمكن أن تثير التنافر المعرفي.

واحدة من أكثر النتائج اللافتة للنظر هي أننا لم نتمكن من العثور على ملف غير مرتبطة مؤيد لبوش كان على استعداد ، عندما أتيحت له الفرصة ، لكتابة مقال مناهض للمواقف يشير إلى أن أوباما هو رئيس أفضل من بوش. وجد بعض المحافظين أن تعليمات المهمة بحد ذاتها كريهة للغاية ، وأبدوا تعليقات ما بعد الدراسة مثل: "نعم من الذي سيثبت فعلاً [كذا] من الوظيفة التي قام بها أوباما؟ أعني حقا!" و "ليس لكل أنواع الشاي في الصين سأكتب ذلك." وقد لوحظت أنماط مماثلة فيما يتعلق بمؤيدي ريجان وكلينتون ، ولكن الاختلاف الأيديولوجي كان أضعف ، ربما لأن كلا الرئيسين تركا منصبهما مع معدلات موافقة عالية على الوظائف وهما الآن يعتبران من بين أفضل رئيسين في التاريخ الحديث [46] ، وهو ما قد جعل الثناء أسهل (وبالتالي أقل إثارة للتنافر).

من المؤكد أن لا الليبراليين ولا المحافظين كانوا متحمسين لكتابة مقال سياسي مضاد للمواقف ، لكن العديد من مؤيدي أوباما قاموا بمهمة إثارة التنافر في ظل الاختيار العالي ، وكتبوا تصريحات مثل: "فعل جورج بوش ما قال إنه سيذهب إليه افعل لكن أوباما ملأنا بوعود كاذبة ليبرالية "، و" كانت هناك فترات طويلة من النمو الاقتصادي في عهد جورج دبليو بوش ، بينما كان الاقتصاد متأخراً بشدة في عهد باراك أوباما ". إذا أتيحت الفرصة لتقديم ملاحظات ما بعد الدراسة ، قالت إحدى مؤيدي أوباما إنها "كرهت الاضطرار إلى العصف الذهني لدعم بوش" لكنها ما زالت قادرة على كتابة مقال مضاد في ظل اختيار متصور. من الواضح أن ليبراليًا آخر قد استمتع بالتمرين ، وعلق قائلاً: "كان هذا ممتعًا!" في المقابل ، لم يوافق أي من مؤيدي بوش على كتابة مقالات مؤيدة لأوباما في ظل اختيار عالٍ ، ولم يصرح أي منهم بأن التمرين كان "ممتعًا". يبدو أن الاختلاف الأيديولوجي الذي لاحظناه هو أ نسبيا (بدلاً من الاختلاف المطلق) في تجنب التنافر.

تتوافق نتائجنا بشكل عام مع العمل السابق على التعرض الانتقائي. أظهرت العديد من الدراسات أن الأفراد يتجنبون التعرض لمعلومات يحتمل أن تثير التنافر وتتعارض مع المواقف ، خاصة عندما تكون هذه المعلومات ذات صلة شخصية أو أيديولوجية عالية [7] ، [29] ، [30] ، [47]. بقدر ما يتبنى العديد من الأشخاص مواقف أقوى بشأن الأمور السياسية أكثر من غيرهم (مثل العلامات التجارية والمشروبات الخاصة بأجهزة الكمبيوتر) ، فقد لا يكون مفاجئًا أن يكون تجنب التنافر أكثر شيوعًا في المجال السياسي. يشير عملنا إلى أن هذا هو الحال ، على الرغم من أن التفضيلات غير السياسية التي ركزنا عليها كانت أضعف من أن تثير التنافر. وبالتالي ، قد يكشف العمل المستقبلي أن الاختلافات الليبرالية المحافظة في تجنب التنافر تظهر بالفعل فيما يتعلق بالمهام غير السياسية طالما أن الموضوع له أهمية حقيقية للمشاركين في البحث.

التفسير البديل للتناقض الأيديولوجي في سلوك الامتثال هو أن المحافظين كانوا أكثر حساسية من الليبراليين للإشارات التي تنقل الأعراف الاجتماعية الوصفية. من المتصور ، على سبيل المثال ، أن صياغة التعليمات في شرط الاختيار العالي ، والتي تشير إلى وجود نقص في أنواع معينة من المقالات ، فُسرت على أنها تشير إلى أن قلة قليلة من الناس كانوا على استعداد أو قادرين على المجادلة لصالح الرئيس. أوباما أو كلينتون. هناك بالفعل دليل على أن المحافظين يقدرون التوافق أكثر من الليبراليين [48] ، [49] ولديهم رغبات أقوى "لرؤية العالم كما يفعل الآخرون الذين يشاركونهم معتقداتهم بشكل عام" [ستيرن ، ويست ، جوست ، وأمبير رول ، بيانات غير منشورة] . ربما اعتبر المحافظون الطلب التجريبي بمثابة تشجيع للانضمام إلى الآخرين ليس كتابة مقال يدعم الرئيس الليبرالي. بدلاً من ذلك ، ربما كان الليبراليون أكثر حماسًا من المحافظين لاختبار "قدرتهم على صياغة حجج منطقية". الأهم من ذلك ، أننا لم نلاحظ أي اختلافات أيديولوجية في الاستعداد للامتثال للتعليمات نفسها عندما طُلب من المشاركين كتابة مقالات معادية للمواقف حول مواضيع غير سياسية.

في كلتا التجربتين ، استكملنا تحليلاتنا الإحصائية الأولية ، والتي عملت على تفعيل التفضيلات الأيديولوجية من حيث التفضيلات الفئوية (إما / أو) لرئيس على آخر ، مع تحليلات إضافية باستخدام مقياس مستمر للتوجه السياسي (يتم إدارته في نهاية الجلسات التجريبية) ). فيما يتعلق بالتجربة 1 ، كانت النتائج متطابقة تقريبًا لنوعي التحليلات. بالنسبة للتجربة 2 ، ظهر النمط المفترض عندما تم التعامل مع التفضيلات الأيديولوجية كمتغير فئوي ولكن ليس كمقياس مستمر. من الممكن أن يُعزى هذا الاختلاف إلى حقيقة أنه ، كما جادل منظرو التنافر المعرفي ، فعل اختيار حافز واحد على الآخر أمر بالغ الأهمية لتجربة إثارة التنافر [37]. في الواقع ، هذا هو السبب في أننا استخدمنا نموذج "الاختيار القسري" (الذي يستبعد استجابة منتصف الطريق) في برنامج البحث الحالي. الاحتمال الآخر هو أنه ، من الناحية النفسية ، قد يكون لليبراليين الطفيفين قواسم مشتركة مع الليبراليين المعتدلين والمتطرفين أكثر من مع المحافظين الطفيفين (والعكس صحيح). سيؤدي هذا أيضًا إلى تأثيرات غير خطية بدلاً من تأثيرات خطية للتفضيلات الأيديولوجية. على أي حال ، من الأفضل البحث في المستقبل لمعالجة هذا الاحتمال بطريقة منهجية.

إن اكتشافنا أن المحافظين السياسيين كانوا أقل استعدادًا من الليبراليين للانخراط في مهام تثير التنافر يتماشى مع النظرية السابقة والأدلة المتعلقة بالاختلافات الأيديولوجية في الأساليب المعرفية والتحفيزية [20] ، [21]. قد يساعد عملنا أيضًا في شرح نتائج الصدفة من برامج البحث الأخرى. على سبيل المثال ، Iyengar et al. [15] لاحظ أن الناخبين المحافظين كانوا أقل احتمالية من الناخبين الليبراليين لتعريض أنفسهم لمعلومات حول مرشحهم الرئاسي غير المفضل خلال انتخابات عام 2000. بالإضافة إلى ذلك ، وجد ماكون وباليتز [50] أن المحافظين كانوا أكثر عرضة من الليبراليين للإقالة كبحث متحيز بطبيعته يدعم الاستنتاجات غير المرغوب فيها سياسيًا (على سبيل المثال ، أن عقوبة الإعدام تفشل في ردع المجرمين). من الممكن تمامًا أن تكون الاختلافات الأيديولوجية في تجنب التنافر مسؤولة عن عدم التناسق في السلوك والحكم ، وقد تشير أيضًا إلى ظروف قد يكون فيها المحافظون أكثر التزامًا بالقضايا الحزبية ، مقارنةً بالليبراليين (انظر أيضًا [51]).

إذا كانت هناك بالفعل اختلافات إيديولوجية في الميل إلى تجنب الأفكار المثيرة للتنافر ، كما تشير بياناتنا ، فقد يساعد هذا أيضًا في تفسير سبب كون المحافظين أكثر عرضة للانخراط في أشكال متحيزة من التفكير الأخلاقي [12] وأكثر عرضة للاحتفاظ بمعتقدات خاطئة بشأن عدد من قضايا السياسة العامة [52] ، مقارنة مع الليبراليين. لاحظ نيهان وريفلر [16] كيف سيرد الليبراليون والمحافظون على تقديم الأدلة التي تتعارض مع معتقداتهم السابقة (غير الصحيحة). ووجدوا أن المحافظين أظهروا "أثرًا عكسيًا" ، حتى أنهم أبلغوا عن ذلك أقوى الالتزام بمعتقداتهم الأولية بعد تعرضهم لأدلة تشويه. فشل الليبراليون في تصحيح تصوراتهم الخاطئة الأولية في مواجهة المعلومات غير المؤكدة ، لكنهم لم يظهروا تأثيرًا عكسيًا.

وجد كوبر وماكي [53] أنه عندما طُلب من أعضاء مجموعة انتخابية رونالد ريغان الخروج ببيانات (مواقف متناقضة) لصالح الرئيس جيمي كارتر خلال حملة عام 1980 ، قاموا بحل تنافرهم عن طريق الانتقاص من الديمقراطيين بدلاً من تغييرهم. المواقف الأولية تجاه انتخاب ريغان. ومع ذلك ، عندما طُلب من مؤيدي ريغان أن يأتوا ببيانات معاكسة للمواقف حول موضوع كان مرتبطًا ولكن عرضيًا لغرض المجموعة ، أظهروا تأثيرات التنافر المعرفي الكلاسيكي ، بما في ذلك تغيير الموقف. نظرًا لأن مؤيدي كارتر لم يتم فحصهم في بحث كوبر وماكي ، فمن غير الواضح ما إذا كانت هذه النتيجة خاصة بالمحافظين أم قابلة للتطبيق بشكل عام. في العمل المستقبلي ، قد يكون من المفيد التحقيق في إمكانية قيام المحافظين ، بعد الامتثال لمهمة سياسية تثير التنافر ، بتعزيز مواقفهم الأولية واستخفاف خصومهم الأيديولوجيين أكثر مما يفعل الليبراليون.

وتجدر الإشارة ، على الأقل بشكل عابر ، إلى أن العيوب المعرفية (مثل تعزيز المواقف وتجنب المعلومات غير المؤكدة) قد تترجم إلى مزايا سياسية حقيقية (مثل الالتزام والولاء) عندما يتعلق الأمر بصندوق الاقتراع. وفي الوقت نفسه ، فإن رفض النظر في وجهات النظر المعارضة بحسن نية قد يعيق عمل المجتمع الديمقراطي [2]. قد يكون عدم الرغبة في التفكير في المعلومات غير المتوافقة أو التعبير عنها مرتبطًا بقدرة أقل على تبني المنظور ، والتي تم ربطها بالقوالب النمطية والتحيز بين المجموعات [54]. قد تؤثر هذه النتائج أيضًا على طبيعة الخطاب السياسي في مجتمع تعددي. إلى الحد الذي يؤدي فيه تجنب المواقف التي تثير التنافر إلى تفاقم الجمود السياسي والاستقطاب الأيديولوجي ، هناك حاجة ماسة إلى فهم علمي مفصل لدور الأيديولوجيا في تحفيز تجنب التنافر. حتى أنه قد يلهم تصميم استراتيجيات اتصال جديدة من شأنها أن تساعد في التغلب على الانقسامات الأيديولوجية التي تبدو بخلاف ذلك غير قابلة للتغلب عليها.


هل تثير جميع القرارات التنافر المعرفي؟ - علم النفس

معلومات الورق

معلومات المجلة

المجلة الدولية لعلم النفس والعلوم السلوكية

p-ISSN: 2163-1948 e-ISSN: 2163-1956

سلوك التنافر المعرفي للمستهلك في تسوق البقالة

كلية أوميا للأعمال والاقتصاد ، جامعة أوميا ، 901 87 ، السويد

المراسلات مع: آنا كارين نوردفال ، كلية أوميا للأعمال والاقتصاد ، جامعة أوميا ، 901 87 ، السويد.

بريد الالكتروني:

حقوق النشر © 2014 النشر العلمي والأكاديمي. كل الحقوق محفوظة.

يحدث التنافر المعرفي عندما يتعين على الناس الاختيار بين سلعتين متساويتين في الجاذبية. يؤدي الشعور غير السار بدوره إلى الضغط الناتج عنه لتقليله. ومع ذلك ، فإن الاهتمام القوي بالطعام في حياة المستهلكين يجعل الخط الفاصل بين عمليات الشراء ذات المشاركة العالية والمنخفضة غير واضح حيث يمكن أن يؤدي أيضًا شراء البقالة إلى التنافر المعرفي. في هذا البحث ، أجرى 100 من الذكور والإناث فورة تسوق افتراضية باستخدام السعر - اختر - السعر مرة أخرى. وفقًا للدراسات السابقة ، أظهرت النتائج أن المشاركين أعطوا درجة أفضل للعناصر المختارة. على عكس الأبحاث السابقة ، أظهرت النتائج أن التنافر المعرفي يحدث حتى بالنسبة للبضائع المصنفة على أنها مشتريات منخفضة المشاركة.

الكلمات الدالة: التنافر المعرفي ، اتخاذ قرارات المستهلك ، العمليات العقلية ، العاطفة ، الطعام العضوي


التعرض الانتقائي للمعلومات والتنافر المعرفي

على الرغم من المحاولات العديدة ، فإن توقع التعريض الانتقائي لـ Festinger & # x27s (نظرية التنافر المعرفي. إيفانستون ، إيلينوي: رو ، بيترسون ، 1957) لم يتم إثبات نظرية التنافر المعرفي باستمرار. في الدراسات السابقة ، يمكن أن يعزى هذا الفشل إلى أوجه القصور في التصميم ، والمشاكل الأخرى ذات الصلة. تلاعبت الدراسة الحالية بالتنافر من خلال جعل الأشخاص يكتبون مقالًا مضادًا في ظل ظروف الاختيار المرتفع أو المنخفض. تم تقديم معلومات في شكل كتيبات ومجموعات نقاش إلى الموضوعات بحيث يمكنهم اختيار المعلومات التي كانت متوافقة ومتنافرة مع قرار كتابة المقال. تم تقديم المعلومات إما قبل أو بعد إجراء تدبير للموقف حول موضوع المقالة ، حيث يمكن أن يكون مقياس الموقف أيضًا مصدرًا لتقليل التنافر. تشير النتائج إلى أن التلاعب بالاختيار العالي أسفر عن تغيير أكبر في الموقف من التلاعب منخفض الاختيار. رغب الأشخاص ذوو الاختيار العالي في الحصول على معلومات ثابتة أكثر ومعلومات متناقضة أقل من الأشخاص ذوي الاختيار المنخفض. تم العثور على هذا التأثير لكل من مقاييس الرغبة في المعلومات (الكتيبات ومجموعات المناقشة). الأشخاص ذوو الاختيار المتدني الذين تلقوا استبيان الموقف قبل إجراءات المعلومات أرادوا الحصول على معلومات أكثر مما لو قدموا المعلومات قبل استبيان الموقف ، مما يعني ضمنيًا تأثيرًا تحسسيًا ناتجًا عن استبيان الموقف للأشخاص ذوي الاختيار المنخفض. تمت مناقشة التأثيرات المختلفة على أنها توفر الدعم للتنبؤات من نظرية التنافر Festinger & # x27s.


أب. Viganò: & # 8216Cognitive Dissonance & # 8217 in the Great Reset

فاتيكان المبلغين عن المخالفات ABP. حذر كارلو ماريا فيغان وأوغريف ، السفير البابوي السابق للولايات المتحدة ، من تعدي خطط العولمة التي تهدد سيادة الدول والحرية الدينية. بالإضافة إلى حث جميع أصحاب النوايا الحسنة على الاحتراس من الاستبداد ، فقد كتب رسائل إلى الرئيس ترامب في مايو ويونيو وأكتوبر ، يحثه فيها على مقاومة الدولة العميقة و "إعادة التعيين الكبرى" ، ما أسماه "ديكتاتورية الصحة". شارك منذ ذلك الحين أفكاره حول المظاهر المتزايدة للاستبداد المرتبط بـ COVID ، والبيادق الكنسية والسياسية المتورطة فيه (و & # 39 & # 39 & # 39 & # 39) ، & # 39 التزوير الانتخابي الكلي ، & # 39 & # 39 & دعم الفاتيكان لـ التطعيم في جميع أنحاء العالم.

فيما يلي يعلق على قبول الناس للعبث بدلاً من مواجهة الآثار المخيفة للشر الذي يحدث على العالم من خلال شبكة واسعة من الشركاء المتعاونين. يوضح: "تعكس هذه الرسالة إلى حد كبير التدخل الذي سأقدمه للحاضرين في القمة القادمة & # 39 الحقيقة على الخوف: COVID-19 ، اللقاح ، وإعادة الضبط الكبرى ، & # 39 في 30 أبريل و ndash 1 مايو 2021 ، من تنظيم باتريك كوفين ". ويضيف أن الحدث يضم أكثر من 20 من أفضل الأطباء والباحثين والمحامين في العالم ، و "سيقدم نهجًا علميًا ومنطقيًا لمواجهة الوباء الزائف. يحق لجميع الأشخاص الحصول على موافقة مستنيرة". التسجيل هنا: www.restoretheculture.com.

Ecce nova facio omnia (رؤ 21: 5)

ما تعلمناه حتى الآن عن الوباء الزائف يعطينا صورة لحقيقة مزعجة ومؤامرة إجرامية مزعجة تفكرها عقول مضللة.ومع ذلك ، لا يؤخذ هذا الواقع في الاعتبار من قبل أولئك الذين ، المنومون من خلال التلقين الإعلامي ، يستمرون في اعتبار أنفلونزا موسمية خطيرة آفة وبائية ، والمعروف أن العلاجات غير فعالة ، وما يسمى باللقاحات غير المجدية والضارة باعتبارها لا شيء. قصيرة من المعجزة.

شركات اللقاحات

سمعة فارما

نحن نعلم أن شركات الأدوية العملاقة و [أسترازينيكا] وفايزر ومودرن وجونسون آند جونسون و [مدش] لم تتبع فقط البروتوكولات العادية لاختبار العقاقير ، ولكن لديها سجل حافل من الإدانات لتسببها سابقًا في أضرار جسيمة للسكان توزيع اللقاحات التي تبين أنها تسبب أمراضًا معيقة.

تضارب المصالح

نعلم ما هو تضارب المصالح العياني بين شركات الأدوية والهيئات المسؤولة عن سيطرتها: في كثير من الحالات ، مر موظفو هذه الشركات من خلال الكيانات التي يجب أن توافق على الأدوية وترخص باستخدامها ، ومن الصعب تخيل ذلك هم & [مدش] الذين يستمرون في كثير من الأحيان في إقامة علاقات مهنية مع شركة Big Pharma & [مدش] سيكون لديهم الحرية في إجراء تقييم عادل وحكيم. في الواقع ، لقد رأينا مؤخرًا في حالة AstraZeneca في أوروبا أن الضرر الواضح لما يسمى باللقاح و [مدش] الذي دفع بعض الدول إلى تعليق توزيعه و [مدش] لا يعتبر سببًا كافيًا من قبل EMA (وكالة الأدوية الأوروبية) تحظر اعتماده. تم تصميم النتائج الأخيرة حول الآثار الجانبية الخطيرة لاستبعاد غالبية الحالات وقبل كل شيء لتجاهل العلاقة السببية بين التطعيم باللقاح وآثاره الجانبية قصيرة أو طويلة المدى.

مناعة ضد الآثار الجانبية

نحن نعلم أنه ، في تحد لأي مبدأ قانوني وحماية السكان ، طالبت شركات الأدوية بالحصانة الكاملة للأضرار التي قد تلحق بالمرضى ، الذين يُطلب منهم التوقيع على استمارة الإفراج مع موافقتهم المستنيرة. وهكذا ، إلى جانب الأرباح الفاضحة من بيع اللقاحات ، تضمن الشركات الصيدلانية متعددة الجنسيات إفلاتها من العقاب على عملية إجرامية ، يتم إجراؤها بتواطؤ من المؤسسات الدولية والحكومات.

السرية: البنود التعاقدية

نحن نعلم أن الشروط التعاقدية للاتفاقيات التي أبرمتها الدول والاتحاد الأوروبي مع شركات الأدوية هذه لا يمكن الوصول إليها وسرية ولا يُسمح حتى للبرلمانيين والممثلين السياسيين برؤية البنود التي يتعين عليهم الموافقة عليها داخل صندوق مغلق. ونعلم أن شركات الأدوية نفسها لا تتحمل أي مسؤولية عن الآثار الجانبية فحسب ، بل تعلن أيضًا أنها لا تضمن حتى فعاليتها في توفير المناعة من الفيروس.

الأصل الصيني للفيروس

نحن نعلم أن فيروس SARS-CoV-2 تم ​​إنتاجه على الأرجح في المختبر بتواطؤ من الديكتاتورية الصينية. نظرًا لأن الصين هي إحدى الممولين الرئيسيين لمنظمة الصحة العالمية (WHO) بعد مؤسسة Bill & amp Melinda Gates ، فقد تمكنت من منع أي تحقيق حول أصل الفيروس أو المراحل الأولى من انتشاره.

تواطؤ العاملين الصحيين

نحن نعلم أن كل دولة ، مع استثناءات قليلة جدًا ، تبنت على الفور أكثر البروتوكولات الصحية عبثية الصادرة عن منظمة الصحة العالمية ، بدءًا من القرار المؤسف بعدم علاج المرضى في بداية ظهور الأعراض الأولى وإخضاعهم للتهوية العميقة بمجرد الإصابة بالأنفلونزا. متلازمة تتحول إلى التهاب رئوي ثنائي حاد. وقد حدث هذا مع التواطؤ المريع لموظفي الرعاية الصحية و [مدش] من الأطباء إلى موظفي المستشفى و [مدش] مما تسبب في حدوث آلاف الوفيات ليس من COVID ، كما أخبرتنا وسائل الإعلام الرئيسية ، ولكن من العلاج غير الصحيح.

نزع الشرعية ومقاطعة العلاجات

نحن نعلم أيضًا عن الحملة الشرسة ضد فعالية العلاجات الموجودة بالفعل ، من استخدام بلازما فرط المناعة إلى استخدام الأدوية التي اعتبرها العديد من الأطباء ، على الرغم من انتهاك المعايير الصحية التي تم فرضها خلال هذه الأشهر ، من واجبهم إدارة لمرضاهم بنجاح. وليس من الصعب أن نفهم أن التكلفة المنخفضة للعلاجات ، وحقيقة أن العديد منهم لا يخضعون لبراءات الاختراع ، وفوق كل ذلك فعاليتهم الفورية في العلاج تمثل لشركات الأدوية والمتواطئين معها سببًا أكثر من كافٍ للمعارضة وتشويه السمعة. منهم ، حتى إلى درجة حظر استخدامها.

مخطط لسنوات

نحن نعلم أنه من أجل إجراء هذه العملية الإجرامية و [مدش] لأنه يجب أن نتحدث عن جريمة ضد الله وضد الإنسانية ، وليس مجرد مصير مؤسف و [مدش] كان من الضروري أن يكون لديك سنوات من التخطيط ، يتم إجراؤها بشكل منهجي ، من أجل إضعاف خطط الوباء الوطنية ، تقليل عدد الأسرة في المستشفيات ووحدات العناية المركزة بشكل كبير ، وإنشاء مجموعة من الموظفين المكفوفين والصم والبكم ، ولم يعد الأطباء ، الذين وضعوا سلامتهم في مكان العمل قبل واجبهم في علاج المرضى. تم انتهاك قسم أبقراط باسم الربح لشركات الأدوية والسعي وراء مشروع الهندسة الاجتماعية.

مشاركة النظام الصحي

نحن نعلم أنه من أجل الحصول على تواطؤ الأطباء والعلماء ، لم يتم اللجوء فقط إلى نظام الفساد وتضارب المصالح القائم منذ عقود ، ولكن أيضًا إلى توزيع الجوائز والمكافآت النقدية. على سبيل المثال ، في إيطاليا ، يتلقى طبيب متخصص 60 يورو في الساعة لإدارة اللقاحات في مراكز اللقاحات ، يتم منح الممارسين العامين حوافز لكل مريض قاموا بتطعيم سريره في العناية المركزة ، حيث يتم دفع حوالي 3000 يورو يوميًا من قبل خدمة الصحة الوطنية .

من الواضح أنه لا الممارسين العامين ولا العاملين في المستشفيات ولا وكالات الصحة الإقليمية لديهم أي مصلحة في حرمان أنفسهم من الإيرادات الضخمة بعد هدم الصحة العامة على مدى العقد الماضي باسم التخفيضات في الهدر التي فرضها الاتحاد الأوروبي (EU) . لإعطاء فكرة ، تلقت إيطاليا 72 دعوة من بروكسل لإغلاق جميع المستشفيات الصغيرة التي أعيد فتحها اليوم ، بحجة الوباء ، وتمويلها من الأموال التي يخصصها الاتحاد الأوروبي للقرض مع قيود وشروط يمكن في لحظات أخرى تم الحكم عليها بأنها غير مقبولة. ومع ذلك ، عملت هذه المستشفيات بشكل جيد ، مما جعل من الممكن تقديم خدمة واسعة النطاق للمواطنين ، وتمكنت من تجنب انتشار المرض.

دور وسائل الإعلام

نحن نعلم أن الدول قد قدمت تمويلًا لوسائل الإعلام ، كمساهمة في المعلومات حول COVID. في إيطاليا ، خصصت حكومة جوزيبي كونتي مبالغ كبيرة حتى يقدم نظام المعلومات الوطني نسخة واحدة متسقة من الوباء ، وفرضت رقابة على أي صوت معارض. تم التلاعب بشكل صارخ بنشر البيانات المتعلقة بالعدوى والوفيات ، مما يشير إلى أن كل شخص لديه نتيجة اختبار إيجابية يجب اعتباره مريضًا ، على الرغم من أن الأعراض غير معدية و [مدش] من خلال قبول منظمة الصحة العالمية والهيئات المماثلة في الولايات المتحدة الولايات ، كندا ، أستراليا ، إلخ.

وإلى جانب هذه الأموال الحكومية ، في كثير من الحالات ، كان تضارب المصالح مع شركات الأدوية قادرًا أيضًا على التدخل في اختيارات المذيعين والصحف ، من ناحية ، لأن شركة Big Pharma تمثل أحد المشترين الرئيسيين للمساحات الإعلانية ، و من ناحية أخرى لأنها موجودة في مجلس إدارة شركات المعلومات. من الصعب تصديق أن رئيس تحرير إحدى الصحف ، حتى لو اقتنع بأن الوباء هو عملية احتيال ، سوف يجرؤ على مواجهة الرئيس التنفيذي أو حرمان الصحيفة من أرباح الإعلانات من شركة Pfizer أو Johnson & amp Johnson.

مسؤولية وسائل التواصل الاجتماعي

نعلم أنه بالإضافة إلى تواطؤ وسائل الإعلام ، حشدت الآلة الجهنمية لوسائل التواصل الاجتماعي ، من Facebook إلى Twitter ، ومن Google إلى YouTube ، عملية رقابة فاضحة ووقحة ، إلى حد محو ملامح العلماء البارزين وتأسيسها. الصحفيين ، لسبب وحيد أنهم لم يطيعوا إملاءات رواية COVID. حتى في هذه الحالة ، ليس من المستغرب اكتشاف العلاقات الاقتصادية والقرابة القائمة بين هذه الشركات متعددة الجنسيات الضخمة ، والتي أصبحت بمرور الوقت مالكة للمعلومات وحكمًا لمن له الحق في حرية التعبير ومن لا يملك.

من المستفيد؟

نحن نعلم أيضًا من هم المستفيدون الأساسيون من الوباء من الناحية الاقتصادية: مرابو البنوك ، الذين لديهم القدرة على إبقاء الشركات المتوافقة أيديولوجيًا على قدميها وفي نفس الوقت جعل الشركات الصغيرة تفشل إذا كانت تشكل عقبة مزعجة أمام المؤسسة للنظام العالمي الجديد. تشكل هذه الشركات الصغيرة ، المنتشرة في جميع أنحاء القارة القديمة وخاصة في إيطاليا ، النسيج الاجتماعي والهوية الاقتصادية للعديد من الدول. انتشارها الواسع يزعج الشركات متعددة الجنسيات ذات التوزيع الكبير ، من أمازون إلى JustEat ، والتي زادت أرباحها خلال فترة الإغلاق بطريقة فاضحة على حساب الأنشطة التجارية العادية و [مدش] لأن هذا الكتاب الذي اعتدنا على شرائه من مكتبة الزاوية يجب أن يتم طلبها الآن عبر الإنترنت ، بالإضافة إلى الغداء وحبر الطابعة ومنظف غسالة الأطباق. فرض هذا "الاقتصاد الجديد" نفسه بغطرسة خلال أسابيع قليلة من العام الماضي ، بفضل الإغلاق المتزامن للمحلات وأوامر البقاء في المنزل التي فُرضت على المواطنين.

تعليم

نحن نعلم أن الحاجة إلى تلقين الأجيال الشابة لا يمكن أن تستثني من هذه الخطة التعليم المدرسي والجامعي ، والذي يتم تقديمه اليوم من خلال "التعلم عن بعد" ، مع عواقب نفسية وخيمة على الأطفال والشباب. تضع هذه العملية اليوم الأسس لضمان أنه في يوم من الأيام يمكن توحيد التدريس المقدم عبر الإنترنت ، وتحديد المعلمين المسموح لهم بإعطاء الدروس وما يجب أن يقولوه ، ولن أتفاجأ إذا سرعان ما سيشمل هذا الشكل المتوافق من التعليم قريبًا عدد قليل بشكل متزايد من المعلمين: أستاذ تاريخ واحد لجميع طلاب الأمة ، مع برنامج محدد ومسيطر عليه بشكل ضيق. هذا ليس واقعًا بعيد المنال ، عندما يكون كل طالب ملزمًا بالاتصال عبر الإنترنت ولم يعد بإمكانه استخدام مدرس في مدرسته ، والذي تم إجباره على التقاعد أو عزله من التدريس لأنه لا يمتثل لأوامر السلطة. ولا يمكننا أن نتفاجأ إذا كان المعلمون الجدد عبارة عن صور ثلاثية الأبعاد تضع خوارزميات أو ذكاء اصطناعي مزعجًا يلقن الملايين من الشباب نظرية الجندر وعقيدة المثليين وجميع الانحرافات الأخلاقية التي توقعناها في السنوات الأخيرة.

المروجين للوباء & # 39 & # 39

نحن نعرف من هم منظرو الوباء مثل صك ريجني، من بيل جيتس إلى جورج سوروس ، في شبكة من تواطؤ المصالح واسعة جدًا ومنظمة لدرجة أن أي قدر من المعارضة مستحيل عمليًا. إلى جانبهم ، نجد الذخيرة الأكثر إثارة للقلق لما يسمى بالمنظمات الخيرية وجماعات الضغط على السلطة ، مثل المنتدى الاقتصادي العالمي مع كلاوس شواب ، ومنظمة الصحة العالمية وجميع فروعها الوطنية ، واللجنة الثلاثية ، ومجموعة بيلدربيرغ ، ومجلس رأسمالية شاملة بقيادة الليدي لين فورستر دي روتشيلد تحت التوجيه الروحي لبرجوليو ، وبشكل أعم ، كتيبة الشركات متعددة الجنسيات والبنوك ومجموعات القوى التي تنتمي إلى قبة المتآمرين هذه.


لا تتفاجأ إذا ، في انسجام تام مع خططهم ، حشدت الطوائف والحركات الشيطانية العالمية أيضًا ، بدءًا من كنيسة الشيطان ، التي تمجّد الإجهاض كطقوس استرضائي لنهاية الوباء ، تمامًا كما تتطلب Big Pharma- لقاحات منتجة مع أجنة مجهضة.

إخضاع التسلسل الهرمي الكاثوليكي

أخيرًا ، نحن نعرف & [مدش] وهذا بالتأكيد هو الجانب الأكثر إثارة للصدمة و [مدش] أن جزءًا من التسلسل الهرمي الكاثوليكي موجود أيضًا في هذه الخطة ، والتي يجدها في خورخي ماريو بيرجوجليو واعظًا مطيعًا لسرد الجائحة والراعي الأساسي للقاحات ولم يقم بذلك ترددت في تعريفها على أنها "واجب أخلاقي" ، على الرغم من المخاوف الأخلاقية والدينية الخطيرة للغاية التي تثيرها. حتى أن بيرجوليو ذهب إلى حد إجراء مقابلة مع الفاتيكاني دومينيكو أغاسو مع نفسه ، في محادثة وردت في كتاب بعنوان Dio e il mondo che verr & agrave، للتوصية للجماهير بإدارة مصل الجينات وتقديم تأييد موثوق ومؤسف لإيديولوجية العولمة. ومنذ مارس 2020 ، أظهر الكرسي الرسولي أنه متوافق تمامًا مع خطة العولمة من خلال الأمر بإغلاق الكنائس وتعليق الاحتفال بالأسرار المقدسة وإدارتها. إذا لم يحدث هذا بالفعل ، وبدلاً من ذلك حدثت إدانة قوية لهذا المشروع المعادي للإنسان والمسيح ، لكان من الصعب على أعلى المستويات في الكنيسة قبول إخضاع الجموع لقيود سخيفة على حرياتهم الطبيعية باسم ليس فقط استعباد أيديولوجي ولكن من الواضح أيضًا أنه اقتصادي واجتماعي.

دعونا لا ننسى أنه ، كنظير لخسارة المؤمنين في الكنائس وما نتج عن ذلك من انخفاض حاد في العروض لمؤتمرات الأساقفة ، يجب أن يكون هناك بالضرورة شكل بديل للتمويل لن يستغرق منا وقتًا طويلاً لاكتشاف. أعتقد أنه لا الصين الشيوعية ، ولا دي روتشيلد ، ولا بيل وميليندا جيتس (الذين ، كما علمت من مصدر موثوق ، فتحوا حسابًا في IOR ، بنك الفاتيكان) ، ولا شبكة الأحزاب الديمقراطية المزعومة و اليسار الدولي و [مدش] مطيعة للأيديولوجية العولمة ، هم أجنبيون على هذه العملية. من ناحية أخرى ، تتصور إعادة الضبط العظيم إنشاء دين عالمي يكون مسكونيًا وبيئيًا ومالثوسيًا ، والذي يرى في بيرجوليو زعيمه الطبيعي ، كما تم الاعتراف به مؤخرًا من قبل الماسونية. إن العبادة للباشاماما في الفاتيكان ، واتفاقية أبو ظبي ، والمنشور فراتيلي توتي والسبت القادم في أستانا كلها تشير إلى هذا الاتجاه ، استكمالًا لعملية الفسخ التي لا هوادة فيها للكنيسة التي بدأت مع المجمع الفاتيكاني الثاني.

أداة مفيدة

يجب أن ندرك أن اللامنطقية الواضحة لما نراه يحدث & [مدش] مقاطعة العلاجات الوقائية ، والعلاجات الخاطئة ، واللقاحات غير الفعالة ، والإغلاق بدون فائدة ، واستخدام الأقنعة التي لا فائدة منها تمامًا و [مدش] منطقية تمامًا بمجرد أن نفهم أن الغرض المعلن & [مدش] هزيمة الوباء المزعوم & [مدش] كذبة ، وأن الغرض الحقيقي هو التخطيط لأزمة اقتصادية واجتماعية ودينية باستخدام وباء زائف استفزاز ببراعة كأداة. بهذه الطريقة فقط يمكننا أن نفهم أن التزامن ووحدة الأحكام التي اعتمدتها مختلف الدول ، والرواية المنسقة لوسائل الإعلام وسلوك القادة السياسيين. هناك نص واحد تحت اتجاه واحد ، والذي يستفيد من تعاون وتواطؤ السياسيين والحكام والأطباء والعلماء والأساقفة والكهنة والصحفيين والمثقفين والممثلين والمؤثرين والشركات متعددة الجنسيات والمصرفيين وموظفي القطاع العام والمضاربين. تعتبر الأرباح والمكاسب مفيدة في هذا الأمر ، لأنها تشتري وتؤكد ولاء المرؤوسين ، لكن هذه الحرب و [مدش] قد لا ننسى هذا أبدًا! و [مدش] هي حرب أيديولوجية ودينية.

عالمان متعاكسان

مملكة المسيح الدجال

تعمل هذه الأزمة على خلق الظروف اللازمة لجعل إعادة التعيين الكبرى أمرًا لا مفر منه ، أي الانتقال من العالم القائم على الحضارة اليونانية الرومانية والمسيحية إلى عالم بلا روح ، بلا جذور ، بلا مُثُل. في الممارسة العملية ، فإن العبور من مملكة المسيح إلى مملكة المسيح الدجال ، من مجتمع فاضل يعاقب الأشرار إلى المجتمع غير الورع والشرير الذي يعاقب الصالح. إن فكرة "المساواة" المقيتة التي غرسها فينا في وقت سابق المفكرون الأحرار قد استخدمت الآن للمساواة بين الخير والشر ، والصواب والخطأ ، والجميلة والقبيحة ، بحجة الاعتراف بحرية التعبير اليوم ، فهي تعمل على تعزيز الشر والظلم ، وما هو الخطأ ، بل وإلزامها لنزع الشرعية عن الخير والعدل والجمال وتنهي عنه.

تمشيا مع هذه الرؤية ، المسكونية أيضا و [مدش] التي تم إدخالها في البداية في العلبة المقدسة من قبل المجلس بحجة إعادة الهراطقة والانشقاق و [مدش] اليوم تظهر تهمة مناهضة للمسيح ، وتضمين جميع الأديان الباطلة في مجمع الآلهة ولكن تحظر الديانة الرسولية الرومانية الكاثوليكية لأنه هو الحق الوحيد ، وبالتالي لا يمكن التوفيق بين الخطأ العقائدي والانحراف الأخلاقي. لذلك ، يجب أن نفهم أنه إذا لم نشهد بشكل سلبي التغييرات الجارية ولم نسمح بفرض أيديولوجية العولمة علينا في جميع أشكالها الأكثر بؤسًا ، فسنعتبر قريبًا مجرمين ، يستضيف الجمهور ، لأننا أمناء لإله غيور لا يحتمل الاختلاط بالأصنام والدعارة. إن خداع الحرية والمساواة والأخوة الذي ينشره الماسونية يتمثل بالتحديد في اغتصاب أسبقية الله لإعطائها للشيطان ، بذريعة و [مدش] ظاهرية وهي على أية حال خاطئة وغير أخلاقية و [مدش] وضع الله والشيطان على نفس المستوى في مثل هذا. وسيلة للسماح بحرية اختيار مزعومة غير موجودة أخلاقياً. لكن الهدف النهائي ، الحقيقي الذي لا يمكن الاعتراف به ، هو في الأساس لاهوتي لأن مؤلف التمرد هو نفسه دائمًا ، الشخص المهزوم إلى الأبد.

نيمو نبيبا في باتريا

بالطبع ، ما نراه يحدث اليوم أمام أعيننا كان من الممكن فهمه والتنبؤ به لسنوات إذا لم ننتبه إلا إلى ما أعلنه منظرو إعادة الضبط العظيمة دون عقاب. في الواقع ، أولئك الذين شجبوا هذه الخطة التي يجري العمل عليها حاليًا يُطلق عليهم أصحاب نظريات المؤامرة ، ويتم الاستهزاء بهم أو اعتبارهم مجانين ، ومنبوذة من المعلومات السائدة وتجريمهم ، وطردهم من الأساتذة الجامعيين والمجتمع العلمي. نحن ندرك اليوم مدى بُعد الإنذارات التي أثيرت ، ومدى قوة الآلية التنظيمية التي وضعها خصومنا. باسم الحرية ، اعتدنا أن نرى أنفسنا محرومين من حق الكلام والتفكير ، والجهود المبذولة لإضفاء الصفة المرضية على المعارضة من أجل إضفاء الشرعية على معسكرات الاعتقال وتقييد الحركة بناءً على جواز السفر الصحي.

التنافر المعرفي

ومع ذلك ، في مواجهة الواقع ، من الصعب فهم السبب الذي من أجله سمح سكان العالم بأسره لأنفسهم بالاقتناع بوجود فيروس جائح لم يتم عزله بعد ، وأنه قد قبل تمامًا القيود المفروضة على الحرية الشخصية التي في مرات أخرى كانت ستؤدي إلى ثورة وحواجز في الشوارع.الأمر الأكثر غموضًا هو عدم وجود رد فعل اجتماعي وسياسي حقيقي وسليم ، ولكن عدم القدرة على رؤية الواقع بكل شواهده الفجة. لكن هذا يرجع ، كما نعلم ، إلى الفعل العلمي المتمثل في التلاعب بالجماهير الذي أدى حتما إلى الظاهرة التي يسميها علم النفس الاجتماعي "التنافر المعرفي" ، أي التوتر أو الانزعاج الذي نشعر به في مواجهة شخصين متعارضين وغير متوافقين. الأفكار.

أوضح عالم النفس وعالم الاجتماع ليون فيستينجر أن هذا الانزعاج يقودنا إلى توضيح هذه القناعات بثلاث طرق لتقليل التناقض النفسي الذي يحدده التنافر: تغيير موقف الفرد أو تغيير السياق أو تغيير سلوك الفرد. الأشخاص العاديون ، غير القادرين على فهم أو حتى التعرف على أي عقلانية فيما تقوله وسائل الإعلام بقلق شديد حول COVID ، يقبلون عبثية فيروس إنفلونزا مقدم على أنه أكثر تدميراً من الإيبولا ، لأنهم لا يريدون قبول أن قادتهم السياسيين يكذبون بلا خجل ، بهدف تحقيق التدمير الاجتماعي والاقتصادي والأخلاقي والديني لعالم قرر شخص ما إلغاءه. إنهم لا يعرفون كيف يتقبلون أن الكذبة يمكن تمريرها على أنها حقيقة ، وأن الأطباء لا يعالجون بل يقتلون مرضاهم بالفعل ، وأن السلطات المدنية لا تتدخل لوقف الجرائم والانتهاكات الصارخة ، وأن السياسيين جميعهم يطيعون لوبي مجهول الهوية ، أن بيرغوليو يريد هدم كنيسة المسيح ليحل محلها محاكاة ساخرة ماسونية جهنمية.

وهكذا ، انطلاقًا من هذه الرغبة في عدم قبول الخداع وبالتالي عدم الرغبة في اتخاذ موقف ضده وضد أولئك الذين يروجون له ، فإنهم يلجأون إلى السرد السائد المريح ، ويوقفون الحكم ويسمحون للآخرين بإخبارهم بما يفكرون ، حتى. إذا كان غير منطقي ومتناقض. لقد جعل المليارات من الناس أنفسهم طواعية عبيدًا ، وضحايا قرباني لمولوك العولمة ، مما سمح لأنفسهم بأن يقتنعوا بحتمية مثل هذا الوضع السريالي والعبثي. أو أفضل من ذلك ، يبدو أن سخافة ما نراه وما يقال لنا تعطي قوة أكبر لأسباب أولئك الذين ، بعد 200 عام من الثورة باسم الحرية المفترضة ، يقبلون الاستبداد كحقيقة طبيعية وينتقلون إلى المشنقة مع استقالة أولئك الذين اقتنعوا ، بعد كل شيء ، بأنهم مذنبون بطريقة ما.

لا يقل الفزع الذي يثيره سلوك أولئك الذين يعتقدون ، في ازدراء لأي دليل علمي ، أنهم قادرون على حل هذه الأزمة من خلال استنكار عدم الكفاءة في توزيع اللقاحات ، أو معالجة أضرار الإغلاق من خلال ضمان الإعانات للشركات والعاملين. باختصار ، يريدون أن يختاروا ما إذا كان سيتم إعدامهم شنقًا أو مقصلة ، دون إبداء أي اعتراضات على شرعية الحكم. وهم ينزعجون على الفور بمجرد أن يصوغ أي شخص اعتراضات ، ويتهمهم بنظريات المؤامرة أو الإنكار ، ويعلنون أنهم يؤيدون اللقاحات ويقدمون شهادات الولاء للفكر السائد.

وهم لا يدركون أنه على وجه التحديد عند تخصيص الإعانات للشركات المتضررة من الإغلاق ، فإنهم يضفيون شرعية على الدخل الشامل الذي تنظرته عملية إعادة التعيين الكبرى ، وهذا أيضًا مرغوب فيه بشدة من قبل الفاتيكان ، فهم لا يدركون أنه لا يمكن أن يكون هناك لقاح لفيروس متحور و أن المستضد الذي يضمن المناعة من الأنفلونزا الموسمية لا يمكن أن يوجد طالما لم يتم عزل الفيروس بدلاً من مجرد التسلسل. إنهم يذكروننا بأولئك الذين ، في المجال الكاثوليكي ، يأسفون لانحرافات برجوجليو العقائدية والأخلاقية دون أن يفهموا أنها في انسجام تام مع الأسس الأيديولوجية للمجلس. هنا أيضًا ، كما نرى ، يتم إلغاء العقلانية لإفساح المجال لـ "التنافر المعرفي" وقبول العبث.

الإنسان ليس إنسانًا آليًا

ومع ذلك ، هناك عنصر لم يأخذه المتآمرون في الاعتبار: الضعف البشري من ناحية وقوة الله من ناحية أخرى. الضعف البشري سيجعل بعض المتواطئين في هذه المؤامرة غير مطيعين تمامًا للأوامر التي أُعطيت لهم ، أو سيعتقدون أنه يمكنهم الحصول على ميزة شخصية من الوباء الزائف من خلال كشف الغش والفساد الذي قد يفكر فيه البعض أولاً. الفائدة ، سيفرض الآخرون التزام اللقاح على أي شخص ، لكن سيكون لديهم بعض التورط عندما يتعلق الأمر بتطعيم طفلهم أو والدهم المسن ، يخشى البعض من أن مهزلة الوباء قد تورطهم بطريقة ما في الفضيحة ، وسيبدأون سيتم استخدام الاعتراف والتحدث مع الآخرين ومن ثم إهمالهم بوحشية ، وهذا سيثير فيهم الرغبة في الانتقام وسيؤدي بهم إلى الكشف عن خلفية الخطة. قليلًا في كل مرة ، سينهار هذا العملاق ذو الأقدام الطينية ، بلا هوادة ، بسبب أكاذيبه وجرائمه.

تحذير مفيد

من ناحية أخرى ، هناك قوة الله. اعتقد البعض منا ، في البداية ، أن الوباء كان حقيقيًا ، وبروح خارقة للطبيعة ، اعتقد أنه كان بطريقة ما عقابًا إلهيًا على الذنوب الجسيمة للأفراد والأمم ، ودعوا إلى أعمال الجبر والصلاة لطلبها. الله في نهاية الطاعون. في مواجهة الأدلة على عدم وجود وباء وأن الوفيات تسببت عمداً في تضخيم الآثار على السكان ، يجب أن نعتبر COVID آفة ، ليس في حد ذاته ، ولكن لكل ما كشفه: مخطط الشيطان لتأسيس النظام العالمي الجديد ، والذي من المفترض أن يؤدي إلى عهد المسيح الدجال. يُظهر لنا الرب ، بقسوة الأب ، أنه لا يزال يريد تحذير أولاده الذين ضللوا البشرية بشأن عواقب الخطيئة. إنه يوضح لنا ما هو العالم الذي ينتظرنا إذا لم نعرف كيف نتحول ، ونتخلى عن طريق الهلاك ونعود إليه ، ونطيع ناموسه المقدس وحياة النعمة.

استجابة الكاثوليك

ولكن لكي تعود الأمم إلى الله ، يجب أن ينتمي أعضاؤها إليه بالفعل. لكي يكون المسيح ملك الأمم ، يجب عليه أولاً أن يحكم في أرواحنا وعائلاتنا وجماعاتنا ، ويجب أن يحكم قبل كل شيء في الكنيسة المقدسة وعلى خدامه وعلى البابا وعلى الأساقفة. طالما أن الإله الحي والحقيقي غاضب من وضعه جنبًا إلى جنب مع الأصنام والشياطين ، فلا يمكننا أن نأمل أن تضع الرحمة الإلهية حداً لهذه الآفة وتهزم العدو.

أتمنى أن تكون فترة التحضير لعيد الفصح وقتًا مقدسًا لنا جميعًا في التوبة والصوم والتضحية ، يجب أن نصل إلى قدم الصليب ونتأمل في آلام مخلصنا انتصاره على الشرير. بصلب الفادي على خشبة الصليب ، يكون الشيطان علامة على هزيمته الخاصة ، والتي لا تزال يجب أن تكون نهائية في نهاية الزمان ولكنها مؤكدة للغاية ولا ترحم.

دعونا نعود إلى الله! لنعود إلى الإيمان ، نقيًا وجامعًا ، دون تنازلات مع عقلية العالم. لنعد إلى الأخلاق المسيحية ، إلى قداسة الحياة ، إلى نقاء العادات. عدد الصالحين سيكبح يد القدير اليمنى ويسمح للكنيسة بمواجهة الجلجلة لاضطهادها النهائي بنفس الكرامة التي سبقها رأسها ، لأن الصليب هو الطريق الملكي الذي يؤدي إلى مجد الله. القيامة. الطريق الواسع والمريح هو الذي نراه اليوم ، ولسوء الحظ ، نحن نعرف جيدًا إلى أين يقودنا. أتمنى أن تساعدنا الحماية القوية للسيدة العذراء المقدسة ، السيدة والملكة ، في هذه اللحظات التاريخية ، لتكون جنرالنا في هذه المعركة الروحية ، جنبًا إلى جنب مع القديس ميخائيل رئيس الملائكة والمحكمة السماوية بأكملها.

كارلو ماريا فيغان وأوغريف ، رئيس الأساقفة
25 مارس 2021
في Annuntiatione Beatae Mariae Virginis


أمثلة على التنافر المعرفي:

أنت وأنا ضحايا التنافر المعرفي أيضًا. فيما يلي بعض الأمثلة التي توضح كيف يؤثر هذا السلوك على الأفكار التي لدينا والقرارات التي نتخذها.

1. تخطي التمرين:

يعرف جزء منك أن التمرين مهم للصحة. تشتري عضوية في صالة الألعاب الرياضية لبدء التمرين ، لكنك تزور الصالة الرياضية لمدة ثلاثة أيام فقط في الشهر الأول.

لتبرير عدم قدرتك على ممارسة الرياضة ، تأتي بأسباب مثل:

  • كان جدول عملي مجنونًا هذا الشهر. لم يكن لدي الوقت.
  • أنا أعتني بالصحة بطرق أخرى. أصدقائي يدخنون ، لكني لا أفعل. لذلك ، فإنه يوازن.
  • أكلت كميات أقل من الوجبات السريعة هذا الشهر واعتنت بصحتي

في أعماقك ، تعلم أن أياً من هذه الأسباب ليس حقيقياً. لقد تخطيت الصالة الرياضية لأنك كنت كسولاً ، لكن عقلك لا يريد قبول ذلك.

2. الفشل في العمل على أهدافك طويلة المدى

يسعد العديد من الموظفين بدورهم أو مهنتهم الحالية. إذا كنت أحد هؤلاء الأشخاص ، فستشعر باستمرار أنه يجب عليك تغيير وظيفتك أو بدء عمل تجاري خاص بك.

تريد أن تبدأ العمل نحو حلمك ، لكنك لا تريد ذلك. أنت تماطل. كل يوم تقنع نفسك أنك ستبدأ الأسبوع القادم ، لكنك لا تفعل ذلك. تبدأ يومك كالمعتاد ، وتنتهي من عملك المكتبي ، وتشاهد Netflix في المساء.

عندما يسألك شخص ما عما إذا كنت قد بدأت في البحث عن وظيفة جديدة أو اتخذت الخطوة الأولى نحو عملك ، فأنت تذكر ، "أتمنى أن أستطيع ، لكنني مشغول جدًا هذه الأيام." حتى لو كان عملك مشغولاً بالفعل ، فإنك تتجاهل الوقت الذي تقضيه في Netflix. تقنع نفسك أنك بحاجة إلى استراحة بعد يوم طويل من العمل.

في الواقع ، حتى لو كنت مشغولاً ، فأنت لا تُجري أي تغيير لأنك لا ترغب في الخروج من روتينك ومنطقة الراحة. لذلك ، أنت تبرر سلوكك بأسباب مختلفة يمكنك التوصل إليها.

3. الشراء الدافع

تشعر بالرضا عندما تشتري أشياء جديدة تحبها ، أليس كذلك؟ لذلك ، تحاول تبرير مشترياتك على أنها "احتياجات" على الرغم من أنها "مطلوبة".

في بداية المقال ، استعرضنا مثالاً على شراء سيارة أعلى من الميزانية. وبالمثل ، فإنك تشتري أشياء مختلفة حتى لو كنت تعلم أن لديك طرقًا أفضل لإنفاق تلك الأموال وتبريرها لأسباب غريبة. حتى لو كانت فاتورة بطاقتك الائتمانية مرتفعة وكان لديك ديون كبيرة يجب تسويتها ، ستجد أعذارًا لتوضيح سبب اضطرارك لشراء ما اشتريته للتو.

4. أكل اللحوم

يُستشهد بمحبي الحيوانات الأليفة الذين يأكلون اللحوم باعتباره المثال الأكثر شيوعًا للتنافر المعرفي.

هل لديك حيوانات أليفة في المنزل؟ إذا قمت بذلك ، فأنت & # 8217 من محبي الحيوانات. حتى لو لم تكن حيوانًا أليفًا ، فإن الكثير منا يحب الحيوانات. لكن ماذا نأكل؟ لحم الخنزير المقدد على الإفطار ، والدجاج على الغداء ، ولحم المتن على العشاء.

جميع أكلة اللحوم على دراية بالظروف السيئة التي تحتمي بها هذه الحيوانات. علاوة على ذلك ، أنت توافق على أن عملية الذبح بلا رحمة ، أليس كذلك؟

ومع ذلك ، تحافظ على حبك لكل من الحيوانات الأليفة واللحوم. أنت تبرر هذا التنافر المعرفي باختلاق أسباب مثل:

  • أحتاج بروتين
  • حتى لو تحولت إلى نباتي ، فلن يتوقف القتل
  • هذا هو ميزان السلسلة الغذائية

5. أمثلة أخرى

ستجد العديد من الأمثلة الأخرى للتنافر المعرفي فيك ومن حولك. يختبرها جميع البشر في بعض معتقداتهم وأفعالهم.

  • التدخين بالرغم من معرفة الآثار الصحية السلبية
  • تحمل الأشياء في العلاقة
    • شريكك يحد من حريتك ، لكنك تبرر السلوك بالقول ، "هذا بدافع الحب والعناية بي"
    • شراء ماركات باهظة الثمن لأنها تدوم لفترة أطول
      • حتى إذا كان السبب صحيحًا ، فإن السبب الحقيقي لشرائك مختلف

      لماذا يوجد دافع التنافر؟

      دعانا Festinger لاستخدام ما نعرفه عن الدوافع لعمل تنبؤات حول التنافر. كما رأينا ، يبدو أن خصائص محركات الأقراص تظهر عندما يكون إدراك الناس غير متسق. الشعور بعدم الراحة النفسية ( إليوت وأمب ديفين ، 1994 ) وتنشيط العلامات الفسيولوجية للتوتر ( كرويل و أمبير كوبر 1983 ). بالإضافة إلى ذلك ، حدد علم الأعصاب الحديث عددًا من مناطق الدماغ التي يتم تنشيطها عند وجود التنافر (Jarcho ، بيركمان وأمب ليبرمان ، 2011 فان فين ، كروغ ، سكولر وأمب كارتر ، 2009 ). بقدر ما كانت هذه النتائج مثيرة ، إلا أنها تركت السؤال مفتوحًا حول لماذا يجب أن يكون لدى البشر دافع للاتساق. عادةً ما تؤدي محركات الأقراص وظائف قابلة للتكيف. تجربة الجوع تحفز على الأكل وتؤدي إلى البقاء على قيد الحياة. ما الوظيفة التي يخدمها التنافر والتي يمكن أن تمنحه قيمة تكيفية؟

      يتم توفير إجابة واحدة على هذا السؤال من خلال نموذج التوجه العملي ( هارمون جونز ، 1999 ). يقترح Harmon-Jones أن موقف الناس تجاه الأحداث في العالم أفضل بشكل تكيفي دون التناقض والصراع. تتداخل الإدراك غير المتسق مع ميولنا في العمل وتخلق عاطفة سلبية ، مما يحفزنا على تخليص أنفسنا من التناقض. نحن لسنا مدفوعين لتقليل التناقض في حد ذاته ، ولكننا مدفوعون إلى اتخاذ موقف لا مثيل له تجاه العالم لإعدادنا لاتخاذ إجراءات فعالة.

      الاحتمال الآخر ، والذي أؤيده ، هو أن التنافر هو محرك مكتسب. أنا أعتبر التنافر دافعًا ثانويًا يتم تعلمه مبكرًا في مرحلة الطفولة ثم يتم تعميمه على عدد لا يحصى من القضايا التي نتعامل معها أثناء تطورنا. من أجل إثبات هذه القضية ، أقدم دليلًا على مراجعة نظرية التنافر التي أطلقنا عليها أنا و Fazio نموذج المظهر الجديد للتنافر ( كوبر وأمب فازيو ، 1984 ) ، والذي أعتقد أنه يتضمن بشكل كامل نتائج وقيود التنافر. يجعل نموذج New Look أيضًا تعلم الأطفال للتنافر جانبًا معقولاً أكثر من التطور الطبيعي.


      مناقشة عامة

      يشير البحث الحالي إلى أنه ، في بعض المواقف على الأقل ، يتجنب المحافظون المواقف التي تثير التنافر بدرجة أكبر مما يفعل الليبراليون. على وجه التحديد ، وجدنا أن مؤيدي الرؤساء الجمهوريين كانوا أقل احتمالا من مؤيدي الرؤساء الديمقراطيين للامتثال للتعليمات لكتابة مقالات معارضة للمواقف في ظل ظروف الاختيار الملحوظ. كانت هذه النتيجة خاصة بالمجال السياسي. أي ، لوحظ الاختلاف الأيديولوجي عندما طُلب من المشاركين كتابة مقال لصالح الرئيس الأقل تفضيلًا ولكن ليس عندما طُلب منهم كتابة مقال لصالح العلامة التجارية أو المشروبات الأقل تفضيلاً الخاصة بهم. تشير هذه النتائج إلى وجود اختلافات أيديولوجية في تجنب المواقف التي يمكن أن تثير التنافر المعرفي.

      واحدة من أكثر النتائج اللافتة للنظر هي أننا لم نتمكن من العثور على ملف غير مرتبطة مؤيد لبوش كان على استعداد ، عندما أتيحت له الفرصة ، لكتابة مقال مناهض للمواقف يشير إلى أن أوباما هو رئيس أفضل من بوش. وجد بعض المحافظين أن تعليمات المهمة بحد ذاتها كريهة للغاية ، وأبدوا تعليقات ما بعد الدراسة مثل: "نعم من الذي سيثبت فعلاً [كذا] من الوظيفة التي قام بها أوباما؟ أعني حقا!" و "ليس لكل أنواع الشاي في الصين سأكتب ذلك." وقد لوحظت أنماط مماثلة فيما يتعلق بمؤيدي ريجان وكلينتون ، ولكن الاختلاف الأيديولوجي كان أضعف ، ربما لأن كلا الرئيسين تركا منصبهما مع معدلات موافقة عالية على الوظائف وهما الآن يعتبران من بين أفضل رئيسين في التاريخ الحديث [46] ، وهو ما قد جعل الثناء أسهل (وبالتالي أقل إثارة للتنافر).

      من المؤكد أن لا الليبراليين ولا المحافظين كانوا متحمسين لكتابة مقال سياسي مضاد للمواقف ، لكن العديد من مؤيدي أوباما قاموا بمهمة إثارة التنافر في ظل الاختيار العالي ، وكتبوا تصريحات مثل: "فعل جورج بوش ما قال إنه سيذهب إليه افعل لكن أوباما ملأنا بوعود كاذبة ليبرالية "، و" كانت هناك فترات طويلة من النمو الاقتصادي في عهد جورج دبليو بوش ، بينما كان الاقتصاد متأخراً بشدة في عهد باراك أوباما ". إذا أتيحت الفرصة لتقديم ملاحظات ما بعد الدراسة ، قالت إحدى مؤيدي أوباما إنها "كرهت الاضطرار إلى العصف الذهني لدعم بوش" لكنها ما زالت قادرة على كتابة مقال مضاد في ظل اختيار متصور. من الواضح أن ليبراليًا آخر قد استمتع بالتمرين ، وعلق قائلاً: "كان هذا ممتعًا!" في المقابل ، لم يوافق أي من مؤيدي بوش على كتابة مقالات مؤيدة لأوباما في ظل اختيار عالٍ ، ولم يصرح أي منهم بأن التمرين كان "ممتعًا". يبدو أن الاختلاف الأيديولوجي الذي لاحظناه هو أ نسبيا (بدلاً من الاختلاف المطلق) في تجنب التنافر.

      تتوافق نتائجنا بشكل عام مع العمل السابق على التعرض الانتقائي. أظهرت العديد من الدراسات أن الأفراد يتجنبون التعرض لمعلومات يحتمل أن تثير التنافر وتتعارض مع المواقف ، خاصة عندما تكون هذه المعلومات ذات صلة شخصية أو أيديولوجية عالية [7] ، [29] ، [30] ، [47]. بقدر ما يتبنى العديد من الأشخاص مواقف أقوى بشأن الأمور السياسية أكثر من غيرهم (مثل العلامات التجارية والمشروبات الخاصة بأجهزة الكمبيوتر) ، فقد لا يكون مفاجئًا أن يكون تجنب التنافر أكثر شيوعًا في المجال السياسي. يشير عملنا إلى أن هذا هو الحال ، على الرغم من أن التفضيلات غير السياسية التي ركزنا عليها كانت أضعف من أن تثير التنافر. وبالتالي ، قد يكشف العمل المستقبلي أن الاختلافات الليبرالية المحافظة في تجنب التنافر تظهر بالفعل فيما يتعلق بالمهام غير السياسية طالما أن الموضوع له أهمية حقيقية للمشاركين في البحث.

      التفسير البديل للتناقض الأيديولوجي في سلوك الامتثال هو أن المحافظين كانوا أكثر حساسية من الليبراليين للإشارات التي تنقل الأعراف الاجتماعية الوصفية. من المتصور ، على سبيل المثال ، أن صياغة التعليمات في شرط الاختيار العالي ، والتي تشير إلى وجود نقص في أنواع معينة من المقالات ، فُسرت على أنها تشير إلى أن قلة قليلة من الناس كانوا على استعداد أو قادرين على المجادلة لصالح الرئيس. أوباما أو كلينتون. هناك بالفعل دليل على أن المحافظين يقدرون التوافق أكثر من الليبراليين [48] ، [49] ولديهم رغبات أقوى "لرؤية العالم كما يفعل الآخرون الذين يشاركونهم معتقداتهم بشكل عام" [ستيرن ، ويست ، جوست ، وأمبير رول ، بيانات غير منشورة] . ربما اعتبر المحافظون الطلب التجريبي بمثابة تشجيع للانضمام إلى الآخرين ليس كتابة مقال يدعم الرئيس الليبرالي. بدلاً من ذلك ، ربما كان الليبراليون أكثر حماسًا من المحافظين لاختبار "قدرتهم على صياغة حجج منطقية". الأهم من ذلك ، أننا لم نلاحظ أي اختلافات أيديولوجية في الاستعداد للامتثال للتعليمات نفسها عندما طُلب من المشاركين كتابة مقالات معادية للمواقف حول مواضيع غير سياسية.

      في كلتا التجربتين ، استكملنا تحليلاتنا الإحصائية الأولية ، والتي عملت على تفعيل التفضيلات الأيديولوجية من حيث التفضيلات الفئوية (إما / أو) لرئيس على آخر ، مع تحليلات إضافية باستخدام مقياس مستمر للتوجه السياسي (يتم إدارته في نهاية الجلسات التجريبية) ). فيما يتعلق بالتجربة 1 ، كانت النتائج متطابقة تقريبًا لنوعي التحليلات. بالنسبة للتجربة 2 ، ظهر النمط المفترض عندما تم التعامل مع التفضيلات الأيديولوجية كمتغير فئوي ولكن ليس كمقياس مستمر. من الممكن أن يُعزى هذا الاختلاف إلى حقيقة أنه ، كما جادل منظرو التنافر المعرفي ، فعل اختيار حافز واحد على الآخر أمر بالغ الأهمية لتجربة إثارة التنافر [37]. في الواقع ، هذا هو السبب في أننا استخدمنا نموذج "الاختيار القسري" (الذي يستبعد استجابة منتصف الطريق) في برنامج البحث الحالي. الاحتمال الآخر هو أنه ، من الناحية النفسية ، قد يكون لليبراليين الطفيفين قواسم مشتركة مع الليبراليين المعتدلين والمتطرفين أكثر من مع المحافظين الطفيفين (والعكس صحيح). سيؤدي هذا أيضًا إلى تأثيرات غير خطية بدلاً من تأثيرات خطية للتفضيلات الأيديولوجية. على أي حال ، من الأفضل البحث في المستقبل لمعالجة هذا الاحتمال بطريقة منهجية.

      إن اكتشافنا أن المحافظين السياسيين كانوا أقل استعدادًا من الليبراليين للانخراط في مهام تثير التنافر يتماشى مع النظرية السابقة والأدلة المتعلقة بالاختلافات الأيديولوجية في الأساليب المعرفية والتحفيزية [20] ، [21]. قد يساعد عملنا أيضًا في شرح نتائج الصدفة من برامج البحث الأخرى. على سبيل المثال ، Iyengar et al. [15] لاحظ أن الناخبين المحافظين كانوا أقل احتمالية من الناخبين الليبراليين لتعريض أنفسهم لمعلومات حول مرشحهم الرئاسي غير المفضل خلال انتخابات عام 2000. بالإضافة إلى ذلك ، وجد ماكون وباليتز [50] أن المحافظين كانوا أكثر عرضة من الليبراليين للإقالة كبحث متحيز بطبيعته يدعم الاستنتاجات غير المرغوب فيها سياسيًا (على سبيل المثال ، أن عقوبة الإعدام تفشل في ردع المجرمين). من الممكن تمامًا أن تكون الاختلافات الأيديولوجية في تجنب التنافر مسؤولة عن عدم التناسق في السلوك والحكم ، وقد تشير أيضًا إلى ظروف قد يكون فيها المحافظون أكثر التزامًا بالقضايا الحزبية ، مقارنةً بالليبراليين (انظر أيضًا [51]).

      إذا كانت هناك بالفعل اختلافات إيديولوجية في الميل إلى تجنب الأفكار المثيرة للتنافر ، كما تشير بياناتنا ، فقد يساعد هذا أيضًا في تفسير سبب كون المحافظين أكثر عرضة للانخراط في أشكال متحيزة من التفكير الأخلاقي [12] وأكثر عرضة للاحتفاظ بمعتقدات خاطئة بشأن عدد من قضايا السياسة العامة [52] ، مقارنة مع الليبراليين. لاحظ نيهان وريفلر [16] كيف سيرد الليبراليون والمحافظون على تقديم الأدلة التي تتعارض مع معتقداتهم السابقة (غير الصحيحة). ووجدوا أن المحافظين أظهروا "أثرًا عكسيًا" ، حتى أنهم أبلغوا عن ذلك أقوى الالتزام بمعتقداتهم الأولية بعد تعرضهم لأدلة تشويه. فشل الليبراليون في تصحيح تصوراتهم الخاطئة الأولية في مواجهة المعلومات غير المؤكدة ، لكنهم لم يظهروا تأثيرًا عكسيًا.

      وجد كوبر وماكي [53] أنه عندما طُلب من أعضاء مجموعة انتخابية رونالد ريغان الخروج ببيانات (مواقف متناقضة) لصالح الرئيس جيمي كارتر خلال حملة عام 1980 ، قاموا بحل تنافرهم عن طريق الانتقاص من الديمقراطيين بدلاً من تغييرهم. المواقف الأولية تجاه انتخاب ريغان. ومع ذلك ، عندما طُلب من مؤيدي ريغان أن يأتوا ببيانات معاكسة للمواقف حول موضوع كان مرتبطًا ولكن عرضيًا لغرض المجموعة ، أظهروا تأثيرات التنافر المعرفي الكلاسيكي ، بما في ذلك تغيير الموقف. نظرًا لأن مؤيدي كارتر لم يتم فحصهم في بحث كوبر وماكي ، فمن غير الواضح ما إذا كانت هذه النتيجة خاصة بالمحافظين أم قابلة للتطبيق بشكل عام. في العمل المستقبلي ، قد يكون من المفيد التحقيق في إمكانية قيام المحافظين ، بعد الامتثال لمهمة سياسية تثير التنافر ، بتعزيز مواقفهم الأولية واستخفاف خصومهم الأيديولوجيين أكثر مما يفعل الليبراليون.

      وتجدر الإشارة ، على الأقل بشكل عابر ، إلى أن العيوب المعرفية (مثل تعزيز المواقف وتجنب المعلومات غير المؤكدة) قد تترجم إلى مزايا سياسية حقيقية (مثل الالتزام والولاء) عندما يتعلق الأمر بصندوق الاقتراع. وفي الوقت نفسه ، فإن رفض النظر في وجهات النظر المعارضة بحسن نية قد يعيق عمل المجتمع الديمقراطي [2]. قد يكون عدم الرغبة في التفكير في المعلومات غير المتوافقة أو التعبير عنها مرتبطًا بقدرة أقل على تبني المنظور ، والتي تم ربطها بالقوالب النمطية والتحيز بين المجموعات [54]. قد تؤثر هذه النتائج أيضًا على طبيعة الخطاب السياسي في مجتمع تعددي. إلى الحد الذي يؤدي فيه تجنب المواقف التي تثير التنافر إلى تفاقم الجمود السياسي والاستقطاب الأيديولوجي ، هناك حاجة ماسة إلى فهم علمي مفصل لدور الأيديولوجيا في تحفيز تجنب التنافر. حتى أنه قد يلهم تصميم استراتيجيات اتصال جديدة من شأنها أن تساعد في التغلب على الانقسامات الأيديولوجية التي تبدو بخلاف ذلك غير قابلة للتغلب عليها.


      التعرض الانتقائي للمعلومات والتنافر المعرفي

      على الرغم من المحاولات العديدة ، فإن توقع التعريض الانتقائي لـ Festinger & # x27s (نظرية التنافر المعرفي. إيفانستون ، إيلينوي: رو ، بيترسون ، 1957) لم يتم إثبات نظرية التنافر المعرفي باستمرار. في الدراسات السابقة ، يمكن أن يعزى هذا الفشل إلى أوجه القصور في التصميم ، والمشاكل الأخرى ذات الصلة. تلاعبت الدراسة الحالية بالتنافر من خلال جعل الأشخاص يكتبون مقالًا مضادًا في ظل ظروف الاختيار المرتفع أو المنخفض. تم تقديم معلومات في شكل كتيبات ومجموعات نقاش إلى الموضوعات بحيث يمكنهم اختيار المعلومات التي كانت متوافقة ومتنافرة مع قرار كتابة المقال. تم تقديم المعلومات إما قبل أو بعد إجراء تدبير للموقف حول موضوع المقالة ، حيث يمكن أن يكون مقياس الموقف أيضًا مصدرًا لتقليل التنافر. تشير النتائج إلى أن التلاعب بالاختيار العالي أسفر عن تغيير أكبر في الموقف من التلاعب منخفض الاختيار. رغب الأشخاص ذوو الاختيار العالي في الحصول على معلومات ثابتة أكثر ومعلومات متناقضة أقل من الأشخاص ذوي الاختيار المنخفض. تم العثور على هذا التأثير لكل من مقاييس الرغبة في المعلومات (الكتيبات ومجموعات المناقشة). الأشخاص ذوو الاختيار المتدني الذين تلقوا استبيان الموقف قبل إجراءات المعلومات أرادوا الحصول على معلومات أكثر مما لو قدموا المعلومات قبل استبيان الموقف ، مما يعني ضمنيًا تأثيرًا تحسسيًا ناتجًا عن استبيان الموقف للأشخاص ذوي الاختيار المنخفض. تمت مناقشة التأثيرات المختلفة على أنها توفر الدعم للتنبؤات من نظرية التنافر Festinger & # x27s.


      1. ضع طلبية

      تقوم بملء جميع التعليمات الورقية في نموذج الطلب. تأكد من تضمين جميع المواد المفيدة حتى يتمكن كتابنا الأكاديميون من تقديم الورقة المثالية. كما أنه سيساعد على التخلص من المراجعات غير الضرورية.

      2. دفع ثمن الطلب

      استمر في دفع ثمن الورقة بحيث يمكن تخصيصها لأحد الكتاب الأكاديميين الخبراء لدينا. يتم مطابقة موضوع الورقة مع مجال تخصص الكاتب.

      3. تتبع التقدم

      أنت تتواصل مع الكاتب وتعرف عن تقدم الجريدة. يمكن للعميل أن يطلب من الكاتب مسودات الورقة. يمكن للعميل تحميل مواد إضافية وإدراج تعليمات إضافية من المحاضر. احصل على ورقة.

      4. قم بتنزيل الورقة

      يتم إرسال الورقة إلى بريدك الإلكتروني وتحميلها على حسابك الشخصي. يمكنك أيضًا الحصول على تقرير سرقة أدبية مرفق بورقتك.

      /> /> ضع هذا الأمر أو أمرًا مشابهًا مع GRADE VALLEY اليوم واحصل على خصم مذهل


      هل تثير جميع القرارات التنافر المعرفي؟ - علم النفس

      معلومات الورق

      معلومات المجلة

      المجلة الدولية لعلم النفس والعلوم السلوكية

      p-ISSN: 2163-1948 e-ISSN: 2163-1956

      سلوك التنافر المعرفي للمستهلك في تسوق البقالة

      كلية أوميا للأعمال والاقتصاد ، جامعة أوميا ، 901 87 ، السويد

      المراسلات مع: آنا كارين نوردفال ، كلية أوميا للأعمال والاقتصاد ، جامعة أوميا ، 901 87 ، السويد.

      بريد الالكتروني:

      حقوق النشر © 2014 النشر العلمي والأكاديمي. كل الحقوق محفوظة.

      يحدث التنافر المعرفي عندما يتعين على الناس الاختيار بين سلعتين متساويتين في الجاذبية. يؤدي الشعور غير السار بدوره إلى الضغط الناتج عنه لتقليله. ومع ذلك ، فإن الاهتمام القوي بالطعام في حياة المستهلكين يجعل الخط الفاصل بين عمليات الشراء ذات المشاركة العالية والمنخفضة غير واضح حيث يمكن أن يؤدي أيضًا شراء البقالة إلى التنافر المعرفي. في هذا البحث ، أجرى 100 من الذكور والإناث فورة تسوق افتراضية باستخدام السعر - اختر - السعر مرة أخرى. وفقًا للدراسات السابقة ، أظهرت النتائج أن المشاركين أعطوا درجة أفضل للعناصر المختارة. على عكس الأبحاث السابقة ، أظهرت النتائج أن التنافر المعرفي يحدث حتى بالنسبة للبضائع المصنفة على أنها مشتريات منخفضة المشاركة.

      الكلمات الدالة: التنافر المعرفي ، اتخاذ قرارات المستهلك ، العمليات العقلية ، العاطفة ، الطعام العضوي


      هل تثير جميع القرارات التنافر المعرفي؟ - علم النفس

      الحفاظ على صورة ذاتية مستقرة وإيجابية

      • من أقوى محفزات السلوك البشري الحاجة إلى الحفاظ على صورة ذاتية إيجابية ومستقرة. خلال فترة حياتنا ، نواجه العديد من التحديات لمعتقداتنا بأننا أشخاص معقولون ولائقون. يتعلق هذا الفصل بكيفية تعاملنا مع مثل هذه التحديات.

      A. نظرية التنافر المعرفي

      • التنافر المعرفي هو الشعور بعدم الراحة الناجم عن المعلومات المخالفة لمفهومك الذاتي المعتاد ، الإيجابي عادةً.

      • ابتكر ليون فيستينجر مفهوم التنافر المعرفي ، وعرّفه بأنه عدم تناسق بين أي نوعين من الإدراك ، أشار بحث لاحق إلى أن التنافر يكون أقوى عندما نقوم بعمل يهدد صورتنا الذاتية.

      • تجربة التنافر أمر غير مريح ويحفز محاولة تقليله ، (أ) بتغيير سلوكنا لجعله يتماشى مع إدراك التنافر ، أو عن طريق تبرير سلوكنا عن طريق (ب) تغيير أحد الإدراك لجعله أقل تنافرًا ، أو (ج) إضافة إدراك جديد يتوافق مع السلوك (انظر الشكل 6.1).

      • هناك طريقة إضافية لتقليل المسافة وهي تعزيز مفهوم الذات في مجال مختلف. تقترح نظرية تأكيد الذات لدى ستيل أن الناس سوف يقللون من تأثير التنافر الذي يثير تهديدًا لمفهومهم الذاتي من خلال التركيز على كفاءتهم وتأكيدها على بعض الأبعاد غير المرتبطة بالتهديد.

      • تشير الأبحاث التي أجراها جيلبرت وويلسون إلى أن الناس لا يتوقعون مدى نجاحهم في تقليل التنافر وغالبًا ما يبالغون في شدة ومدة تأثير الأحداث السلبية في المستقبل. وهذا ما يسمى تأثير التحيز.

      • قد يحدث تحيز الأثر لأن تقليل التنافر يكون إلى حد كبير فاقدًا للوعي.

      ب. السلوك العقلاني مقابل السلوك العقلاني

      • الحاجة إلى الحد من التنافر والحفاظ على احترام الذات ينتج عنه تفكير عقلاني لا عقلاني.

      • على سبيل المثال ، وجد جونز وكولر (1959) أن الجنوبيين ملتزمون بشدة إما بالفصل العنصري أو إلغاء الفصل العنصري يميلون إلى تذكر الحجج المعقولة التي تدعم موقفهم والحجج غير المعقولة التي دعمت الموقف المعارض للقيام بخلاف ذلك ستثير التنافر.

      • لهذا السبب ، لن يتم إقناع الأشخاص الملتزمين بشدة بموقف ما بتغيير رأيهم ، بغض النظر عن مدى قوة الحجج المعارضة.

      • تكشف الأبحاث الحديثة في معالجة الدماغ أن مناطق التفكير في الدماغ تتوقف فعليًا عندما يواجه الشخص معلومات متنافرة وتضيء دوائر العاطفة في الدماغ عند استعادة التوافق.

      ج- القرارات والمقررات والمقررات

      1. تحريف ما نحب ونكره

      • يتم إثارة تنافر ما بعد القرار بعد أن نتخذ أي قرار مهم يتم تقليله من خلال تعزيز جاذبية البديل المختار وتقليل قيمة البديل المرفوض.

      • عادة يمكننا تقليل التنافر اللاحق للقرار ببساطة عن طريق تشويه تصوراتنا عن مدى الإعجاب بالبدائل المختارة وغير المختارة.

      • على سبيل المثال ، قام Brehm (1956) بتقييم العديد من الأجهزة ، ومن ثم منحهن خيارًا لتلقي أحد الأجهزة التي صنفتها بنفس القدر من الجاذبية. عندما طُلب منك إعادة تقييم المنتجات بعد 20 دقيقة ، تم تصنيف الجهاز الذي تم اختياره بأنه أكثر جاذبية وأن الجهاز غير المختار أقل جاذبية مما كان عليه في الأصل.

      2. ثبات القرار

      • كلما كان القرار أكثر ديمومة (أقل قابلية للنقض) ، زادت الحاجة إلى تقليل التنافر بعد اتخاذه.

      • على سبيل المثال ، أظهر نوكس وإنكستر (1968) أنه في مضمار السباق ، كان الأشخاص الذين وضعوا رهاناتهم بالفعل أكثر ثقة من أن حصانهم سيفوز أكثر من أولئك الذين لم يضعوا رهاناتهم بعد.

      • اختبر جيلبرت وإيبرت (2002) قوة اللارجعة من خلال جعل طلاب التصوير يختارون الاحتفاظ بإحدى صورتين. قيل للنصف إنهم يستطيعون تغيير رأيهم لاحقًا. الطلاب الذين لديهم خيار تبادل الصور أحبوا الصورة التي انتهوا بها أخيرًا بأقل من أولئك الذين اتخذوا الخيار النهائي في اليوم الأول.

      3. خلق وهم اللارجعة

      • Lowballing هي إستراتيجية عديمة الضمير حيث يدفع مندوب المبيعات العميل للموافقة على شراء منتج بتكلفة منخفضة للغاية يدعي لاحقًا أنه كان خطأ ، ثم يرفع السعر بشكل متكرر حيث يوافق العميل على الشراء بالسعر المتضخم. وذلك لأن توقيع شيك أو عقد يخلق وهمًا بعدم القابلية للنقض.

      4. قرار التصرف بشكل لا أخلاقي

      • الحد من التنافر بعد اتخاذ قرار أخلاقي صعب (على سبيل المثال ، الغش أو عدم الغش) يمكن أن يتسبب في أن يتصرف الناس إما بشكل أو بآخر بشكل أخلاقي في المستقبل لأن مواقف الناس سوف تستقطب في محاولة لتبرير الخيار الأخلاقي الذي اتخذوه.

      5. كيف يؤثر التنافر على القيم الشخصية

      • سهلت ميلز (1958) على طلاب الصف السادس الغش في امتحان تنافسي مع منح الفائزين جوائز ، ولاحظ خلسة من قام بالغش. أظهر الأطفال الذين غشوا موقفًا أكثر تساهلاً تجاه الغش ، وأولئك الذين قاوموا الإغراء ، وهو موقف أشد قسوة من درجاتهم قبل الاختبار.

      • وجد Viswesvaran & amp Deshpande (1996) أن المديرين التنفيذيين الذين اعتقدوا أن النجاح الإداري لا يمكن تحقيقه إلا من خلال السلوك غير الأخلاقي عانوا من تنافر أكبر بكثير في شكل عدم الرضا الوظيفي مقارنة بأولئك الذين لم يؤمنوا بهذا الاعتقاد.

      د- تبرير مجهودك

      • يعمل الناس بجد للحصول على ما يريدون. ماذا يحدث عندما يعمل الشخص بجد ويبدو أن الهدف لا يستحق كل هذا العناء؟ من غير المرجح أن يغير الناس مفهومهم الذاتي للاعتقاد بأنهم غير ماهرين أو يفتقرون إلى الحس (وهو ما يعني ضمنيًا التفكير في أن الهدف كان عديم القيمة) بدلاً من ذلك ، قد يغيرون موقفهم تجاه الهدف ويرونه بشكل إيجابي - تبرير الجهد .

      • أجرى Aronson and Mills (1959) التجربة الكلاسيكية التي توضح هذا التأثير. تم إخضاع المشاركين لإجراءات قاسية أو معتدلة أو بدون بدء من أجل الانضمام إلى نادٍ ، والذي بدا بعد ذلك عديم الجدوى أولئك المشاركين الذين تحملوا البداية الشديدة للدخول ، ومع ذلك ، اعتقدوا أنه يستحق العناء (الشكل 6.2).

      هـ- سيكولوجية التبرير غير الكافي

      1. المناصرة المضادة

      • المناصرة المضادة هي العملية التي يتم من خلالها حث الناس على التعبير علنًا عن موقف يتعارض مع موقفهم الخاص.

      • في بعض الأحيان عندما يحدث هذا ، يكون هناك مبرر خارجي ، أو أسباب خارجة عن الفرد ، للإدلاء بالبيان. في هذه الحالة لا يتغير موقف الشخص.

      • في حالات أخرى ، ومع ذلك ، لا يوجد مبرر خارجي واضح لإصدار البيان المضاد - في هذه الحالة ستحاول إيجاد مبرر داخلي - ستحاول تقليل التنافر عن طريق تغيير موقفك أو سلوكك.

      • أظهر Festinger و Carlsmith (1959) هذا في التجربة الكلاسيكية حيث تم حث المشاركين على الكذب على طالب آخر حول مستوى الاهتمام بمهمة تجريبية ، ووافقوا على القيام بذلك مقابل دولار واحد أو 20 دولارًا أمريكيًا. أولئك الذين كذبوا مقابل 20 دولارًا لم يغيروا مواقفهم حول مدى مملة المهمة ، لكن أولئك الذين كذبوا مقابل دولار واحد فعلوا ذلك.

      • أظهر كوهين (1962) أن الميل لتغيير موقف الفرد لتبرير التصريحات العامة يحدث للطلاب الذين يكتبون مقالات معاكسة للمواقف حول مواقفهم تجاه الشرطة (وهي قضية بارزة في ذلك الوقت) ، مقابل 0.50 دولار أو 1 دولار (ولكن ليس من أجل دفع الطلاب أكثر).

      • كان لدى نيل وهيلمريتش وأرونسون (1969) طلاب جامعيون يعارضون تقنين الماريجوانا يؤلفون ويرددون خطابًا مصورًا على شريط فيديو يفضل تقنينه ، إما لحوافز صغيرة أو كبيرة. كلما قل الحافز ، زاد تليين الموقف تجاه استخدام الماريجوانا وتقنينها.

      • هارمون جونز وآخرون. وجد (1996) أن الكذب وحده ، حتى عندما لا يتضرر أحد من الكذب ، يكفي لإحداث التنافر.

      و. المناصرة المضادة للمواقف والعلاقات بين الأعراق والوقاية من الإيدز

      • حث ليبي وآيزنشتات (1994 ، 1998) طلاب الجامعات البيض على كتابة مقال مضاد للمواقف يؤيد علنًا اقتراحًا لمضاعفة الأموال المخصصة للمنح الدراسية للطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي عن طريق قطع الأموال المتاحة للطلاب البيض. تماشيًا مع تنبؤات نظرية التنافر ، أصبح أولئك الذين كتبوا المقال أكثر تفضيلًا ودعمًا للطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي.

      • حاول أرونسون وستون وزملاؤه استخدام نموذج المناصرة المناهض للمواقف لحث طلاب الجامعات على ممارسة الجنس الآمن. لقد نجحوا في إجراء يجعل الطلاب في البداية مدركين لإخفاقاتهم السابقة في القيام بذلك ثم يطلب منهم عمل شريط فيديو لطلاب المدارس الثانوية الذين يدافعون عن استخدام الواقي الذكري بنسبة 100٪ من الوقت. لحل التنافر الناتج عن ذلك ، يصبح الطلاب أكثر استعدادًا لشراء واستخدام الواقي الذكري (الشكل 6.3).

      1. قوة العقوبة اللطيفة

      • تعلمنا العقوبات القاسية أن نحاول تجنب الوقوع ، وبالتالي تتطلب اليقظة المستمرة لتكون فعالة. في المقابل ، تؤدي العقوبة غير الكافية إلى التنافر حول سبب عدم الانخراط في السلوك وتلهم الحد من التنافر عن طريق التقليل من قيمة النشاط أو الشيء المحظور.

      • كلما كان التهديد أقل خطورة ، قل التبرير الخارجي وزادت الحاجة إلى تقليل التنافر من خلال إيجاد مبرر داخلي لتجنب السلوك المرغوب فيه سابقًا.

      • أظهر آرونسون وكارل سميث (1963) مع أطفال ما قبل المدرسة أن العقوبة الخفيفة وغير الكافية كانت فعالة في تغيير الموقف تجاه لعبة محظورة كانت جذابة للغاية في السابق.

      2. هل الإقناع الذاتي يدوم؟

      • عندما يحدث تغيير في الموقف بسبب عدم كفاية المكافأة أو العقوبة ، فإنه يصبح دائمًا للغاية لأن آلية التغيير هي الإقناع الذاتي والتبرير الذاتي.

      • على سبيل المثال ، كرر فريدمان (1965) تجربة الألعاب المحظورة في آرونسون وكارل سميث وأظهر أن تغيير الموقف المستحث استمر لعدة أسابيع في سياق جديد (انظر الشكل 6.4).

      3. ليس مجرد مكافآت أو عقوبات ملموسة

      • يمكن أن يحدث التغيير الدائم في المواقف ليس فقط بسبب المكافآت والعقوبات الملموسة ، ولكن أيضًا بسبب المكافآت أو العقوبات غير الملموسة لإرضاء أو عدم إرضاء الآخرين (انظر الشكل 6.5).

      • زيمباردو وآخرون. (1965) طلب من جنود الاحتياط أن يأكلوا الجنادب المقلي إما لضابط صارم غير سار أو ضابط محبوب وممتع. أولئك الذين حثهم الضابط الصارم على أكلهم أحبواهم أكثر لأنهم يفتقرون إلى التبرير الخارجي للرغبة في إرضاء الضابط.

      1. تأثير بن فرانكلين

      • تشير نظرية التنافر والحكمة الشعبية إلى أننا نحب الناس ليس من أجل النعم التي قدموها لنا ولكن من أجل النعم التي قدمناها لهم. استخدم بن فرانكلين هذه الإستراتيجية للتلاعب بمنافس سياسي ليصبح صديقًا من خلال طلب خدماته. ، p & gt • أظهر Jecker and Landy (1969) أن المشاركين في البحث الذين عملوا لصالح إعادة مدفوعاتهم التجريبية إلى المجرب أحبوه أكثر من أولئك الذين قدموا معروفًا للقسم أو لم يُطلب منهم تقديم الخدمة (انظر الشكل 6.6) .

      • دراسة Leippe and Eisenstadt (1994) للعلاقات العرقية التي تم وصفها سابقًا هي مثال على هذا التأثير.

      • على العكس ، Williamson et al. (1996) وجد أن عدم تقديم المساعدة أدى إلى تراجع جاذبية الآخر.

      • إذا أضرنا بشخص ما ، فإن هذا يؤدي إلى التنافر بين أفعالنا ومفهومنا الذاتي كشخص محترم لحل هذا التنافر ، فقد ننقص ضحيتنا.

      • حث ديفيس وجونز (1960) الطلاب على إهانة أحد الحلفاء في وجهه بعد القيام بذلك (ولكن ليس قبل ذلك) ، فوجدوه أقل جاذبية.

      • نحن أكثر عرضة للانتقاص من الأشخاص الذين أضرنا بهم إذا كانوا ضحايا أبرياء. على سبيل المثال ، قام كل من Bersheid و Boye و Walster (1968) بتوجيه صدمة إلى أحد الحلفاء الذي قد يكون أو لا تتاح له فرصة الانتقام فقط أولئك "الضحايا" الذين لم يتمكنوا من الانتقام.

      • قد يؤدي الانتقاص من قدر الضحايا من خلال التصورات غير الإنسانية عنهم إلى استمرار أو تصعيد العنف (على سبيل المثال ، الهولوكوست أو أبو غريب).

      حاء الثقافة والتنافر

      • جادل تريانديس (1995) أنه في الثقافات الفردية الأقل من ثقافتنا ، غالبًا ما يأخذ سلوك الحد من التنافر المرتبة الثانية في السلوك الذي يعزز الانسجام الجماعي بدلاً من التناسق الفردي.

      • يقترح هونغ (1992) أن السلوك المخفض للتنافر أقل تطرفًا في اليابان لأن الثقافة اليابانية تعتبر قبول التناقض علامة على النضج والانفتاح الذهني.

      • بدلا من ذلك ، قد يكون أن التبرير الذاتي يحدث في المجتمعات الجماعية ولكن يتم تشغيله بطرق أكثر مجتمعية. لدعم ذلك ، قام ساكاي (1999) بتكرار تجربة Festinger و Carlsmith ووجد أن المراقبين والموضوعات عانوا من التنافر عندما قال الموضوع إن المهمة المملة كانت ممتعة ، وكلاهما قلل التنافر من خلال رؤية المهمة مثيرة للاهتمام.

      بعض الأفكار النهائية حول التنافر: التعلم من أخطائنا

      • فخ التبرير هو إمكانية الحد من التنافر لإنتاج سلسلة من التبريرات الذاتية التي تؤدي في النهاية إلى سلسلة من الأفعال الغبية أو غير الأخلاقية. ومن المفارقات أنه يمكن أن يحدث من محاولة تجنب التفكير في أنفسنا على أننا أغبياء أو غير أخلاقيين.

      • يمكن لمحاولة الحد من التنافر أن تمنعنا من التعلم من أخطائنا ويمكن أن تقودنا إلى التخلص من أخطائنا تحت البساط أو حتى تحويلها إلى فضائل ، مما يديم الخطأ ويؤدي إلى مأساة. على سبيل المثال ، تشير مذكرات روبرت ماكنمارا إلى أنه توصل إلى الاعتقاد بأن الحرب في فيتنام لم تكن قابلة للفوز في عام 1967 بدلاً من تقديم المشورة للانسحاب ، فقد ظل صامتًا وبعد 30 عامًا نشر كتابًا يحاول تبرير صمته.

      • على الرغم من أن السبب الأصلي للحرب ضد العراق كان التهديد الذي تمثله أسلحة الدمار الشامل لديهم ، عندما تم الاستنتاج لاحقًا أن العراق لا يمتلك أسلحة دمار شامل ، قال الرئيس بوش إن سبب الحرب هو جلب الديمقراطية إلى العراق.

      • يمكن للقائد أن يتجنب الوقوع في فخ التبرير الذاتي عن طريق جلب مستشارين مهرة من خارج الدائرة الداخلية الذين لا ينشغلون بالحاجة إلى تقليل التنافر الناتج عن اتخاذ القرار السابق.

      إعادة النظر في بوابة السماء

      • بينما لعبت العديد من العوامل دورًا في الانتحار الجماعي لبوابة السماء ، أدت التضحيات الكبيرة التي قدمها أعضاء الطائفة من أجل معتقداتهم إلى تفسير عدم وجود مركبة فضائية بسبب خلل في التلسكوب وتنفيذ انتحارهم. لو فعلت خلاف ذلك كان من شأنه أن يخلق الكثير من التنافر.


      أمثلة على التنافر المعرفي:

      أنت وأنا ضحايا التنافر المعرفي أيضًا. فيما يلي بعض الأمثلة التي توضح كيف يؤثر هذا السلوك على الأفكار التي لدينا والقرارات التي نتخذها.

      1. تخطي التمرين:

      يعرف جزء منك أن التمرين مهم للصحة. تشتري عضوية في صالة الألعاب الرياضية لبدء التمرين ، لكنك تزور الصالة الرياضية لمدة ثلاثة أيام فقط في الشهر الأول.

      لتبرير عدم قدرتك على ممارسة الرياضة ، تأتي بأسباب مثل:

      • كان جدول عملي مجنونًا هذا الشهر. لم يكن لدي الوقت.
      • أنا أعتني بالصحة بطرق أخرى. أصدقائي يدخنون ، لكني لا أفعل. لذلك ، فإنه يوازن.
      • أكلت كميات أقل من الوجبات السريعة هذا الشهر واعتنت بصحتي

      في أعماقك ، تعلم أن أياً من هذه الأسباب ليس حقيقياً. لقد تخطيت الصالة الرياضية لأنك كنت كسولاً ، لكن عقلك لا يريد قبول ذلك.

      2. الفشل في العمل على أهدافك طويلة المدى

      يسعد العديد من الموظفين بدورهم أو مهنتهم الحالية. إذا كنت أحد هؤلاء الأشخاص ، فستشعر باستمرار أنه يجب عليك تغيير وظيفتك أو بدء عمل تجاري خاص بك.

      تريد أن تبدأ العمل نحو حلمك ، لكنك لا تريد ذلك. أنت تماطل. كل يوم تقنع نفسك أنك ستبدأ الأسبوع القادم ، لكنك لا تفعل ذلك. تبدأ يومك كالمعتاد ، وتنتهي من عملك المكتبي ، وتشاهد Netflix في المساء.

      عندما يسألك شخص ما عما إذا كنت قد بدأت في البحث عن وظيفة جديدة أو اتخذت الخطوة الأولى نحو عملك ، فأنت تذكر ، "أتمنى أن أستطيع ، لكنني مشغول جدًا هذه الأيام." حتى لو كان عملك مشغولاً بالفعل ، فإنك تتجاهل الوقت الذي تقضيه في Netflix. تقنع نفسك أنك بحاجة إلى استراحة بعد يوم طويل من العمل.

      في الواقع ، حتى لو كنت مشغولاً ، فأنت لا تُجري أي تغيير لأنك لا ترغب في الخروج من روتينك ومنطقة الراحة. لذلك ، أنت تبرر سلوكك بأسباب مختلفة يمكنك التوصل إليها.

      3. الشراء الدافع

      تشعر بالرضا عندما تشتري أشياء جديدة تحبها ، أليس كذلك؟ لذلك ، تحاول تبرير مشترياتك على أنها "احتياجات" على الرغم من أنها "مطلوبة".

      في بداية المقال ، استعرضنا مثالاً على شراء سيارة أعلى من الميزانية. وبالمثل ، فإنك تشتري أشياء مختلفة حتى لو كنت تعلم أن لديك طرقًا أفضل لإنفاق تلك الأموال وتبريرها لأسباب غريبة. حتى لو كانت فاتورة بطاقتك الائتمانية مرتفعة وكان لديك ديون كبيرة يجب تسويتها ، ستجد أعذارًا لتوضيح سبب اضطرارك لشراء ما اشتريته للتو.

      4. أكل اللحوم

      يُستشهد بمحبي الحيوانات الأليفة الذين يأكلون اللحوم باعتباره المثال الأكثر شيوعًا للتنافر المعرفي.

      هل لديك حيوانات أليفة في المنزل؟ إذا قمت بذلك ، فأنت & # 8217 من محبي الحيوانات. حتى لو لم تكن حيوانًا أليفًا ، فإن الكثير منا يحب الحيوانات. لكن ماذا نأكل؟ لحم الخنزير المقدد على الإفطار ، والدجاج على الغداء ، ولحم المتن على العشاء.

      جميع أكلة اللحوم على دراية بالظروف السيئة التي تحتمي بها هذه الحيوانات. علاوة على ذلك ، أنت توافق على أن عملية الذبح بلا رحمة ، أليس كذلك؟

      ومع ذلك ، تحافظ على حبك لكل من الحيوانات الأليفة واللحوم. أنت تبرر هذا التنافر المعرفي باختلاق أسباب مثل:

      • أحتاج بروتين
      • حتى لو تحولت إلى نباتي ، فلن يتوقف القتل
      • هذا هو ميزان السلسلة الغذائية

      5. أمثلة أخرى

      ستجد العديد من الأمثلة الأخرى للتنافر المعرفي فيك ومن حولك. يختبرها جميع البشر في بعض معتقداتهم وأفعالهم.

      • التدخين بالرغم من معرفة الآثار الصحية السلبية
      • تحمل الأشياء في العلاقة
        • شريكك يحد من حريتك ، لكنك تبرر السلوك بالقول ، "هذا بدافع الحب والعناية بي"
        • شراء ماركات باهظة الثمن لأنها تدوم لفترة أطول
          • حتى إذا كان السبب صحيحًا ، فإن السبب الحقيقي لشرائك مختلف

          أب. Viganò: & # 8216Cognitive Dissonance & # 8217 in the Great Reset

          فاتيكان المبلغين عن المخالفات ABP. حذر كارلو ماريا فيغان وأوغريف ، السفير البابوي السابق للولايات المتحدة ، من تعدي خطط العولمة التي تهدد سيادة الدول والحرية الدينية. بالإضافة إلى حث جميع أصحاب النوايا الحسنة على الاحتراس من الاستبداد ، فقد كتب رسائل إلى الرئيس ترامب في مايو ويونيو وأكتوبر ، يحثه فيها على مقاومة الدولة العميقة و "إعادة التعيين الكبرى" ، ما أسماه "ديكتاتورية الصحة". شارك منذ ذلك الحين أفكاره حول المظاهر المتزايدة للاستبداد المرتبط بـ COVID ، والبيادق الكنسية والسياسية المتورطة فيه (و & # 39 & # 39 & # 39 & # 39) ، & # 39 التزوير الانتخابي الكلي ، & # 39 & # 39 & دعم الفاتيكان لـ التطعيم في جميع أنحاء العالم.

          فيما يلي يعلق على قبول الناس للعبث بدلاً من مواجهة الآثار المخيفة للشر الذي يحدث على العالم من خلال شبكة واسعة من الشركاء المتعاونين. يوضح: "تعكس هذه الرسالة إلى حد كبير التدخل الذي سأقدمه للحاضرين في القمة القادمة & # 39 الحقيقة على الخوف: COVID-19 ، اللقاح ، وإعادة الضبط الكبرى ، & # 39 في 30 أبريل و ndash 1 مايو 2021 ، من تنظيم باتريك كوفين ". ويضيف أن الحدث يضم أكثر من 20 من أفضل الأطباء والباحثين والمحامين في العالم ، و "سيقدم نهجًا علميًا ومنطقيًا لمواجهة الوباء الزائف. يحق لجميع الأشخاص الحصول على موافقة مستنيرة". التسجيل هنا: www.restoretheculture.com.

          Ecce nova facio omnia (رؤ 21: 5)

          ما تعلمناه حتى الآن عن الوباء الزائف يعطينا صورة لحقيقة مزعجة ومؤامرة إجرامية مزعجة تفكرها عقول مضللة. ومع ذلك ، لا يؤخذ هذا الواقع في الاعتبار من قبل أولئك الذين ، المنومون من خلال التلقين الإعلامي ، يستمرون في اعتبار أنفلونزا موسمية خطيرة آفة وبائية ، والمعروف أن العلاجات غير فعالة ، وما يسمى باللقاحات غير المجدية والضارة باعتبارها لا شيء. قصيرة من المعجزة.

          شركات اللقاحات

          سمعة فارما

          نحن نعلم أن شركات الأدوية العملاقة و [أسترازينيكا] وفايزر ومودرن وجونسون آند جونسون و [مدش] لم تتبع فقط البروتوكولات العادية لاختبار العقاقير ، ولكن لديها سجل حافل من الإدانات لتسببها سابقًا في أضرار جسيمة للسكان توزيع اللقاحات التي تبين أنها تسبب أمراضًا معيقة.

          تضارب المصالح

          نعلم ما هو تضارب المصالح العياني بين شركات الأدوية والهيئات المسؤولة عن سيطرتها: في كثير من الحالات ، مر موظفو هذه الشركات من خلال الكيانات التي يجب أن توافق على الأدوية وترخص باستخدامها ، ومن الصعب تخيل ذلك هم & [مدش] الذين يستمرون في كثير من الأحيان في إقامة علاقات مهنية مع شركة Big Pharma & [مدش] سيكون لديهم الحرية في إجراء تقييم عادل وحكيم. في الواقع ، لقد رأينا مؤخرًا في حالة AstraZeneca في أوروبا أن الضرر الواضح لما يسمى باللقاح و [مدش] الذي دفع بعض الدول إلى تعليق توزيعه و [مدش] لا يعتبر سببًا كافيًا من قبل EMA (وكالة الأدوية الأوروبية) تحظر اعتماده. تم تصميم النتائج الأخيرة حول الآثار الجانبية الخطيرة لاستبعاد غالبية الحالات وقبل كل شيء لتجاهل العلاقة السببية بين التطعيم باللقاح وآثاره الجانبية قصيرة أو طويلة المدى.

          مناعة ضد الآثار الجانبية

          نحن نعلم أنه ، في تحد لأي مبدأ قانوني وحماية السكان ، طالبت شركات الأدوية بالحصانة الكاملة للأضرار التي قد تلحق بالمرضى ، الذين يُطلب منهم التوقيع على استمارة الإفراج مع موافقتهم المستنيرة. وهكذا ، إلى جانب الأرباح الفاضحة من بيع اللقاحات ، تضمن الشركات الصيدلانية متعددة الجنسيات إفلاتها من العقاب على عملية إجرامية ، يتم إجراؤها بتواطؤ من المؤسسات الدولية والحكومات.

          السرية: البنود التعاقدية

          نحن نعلم أن الشروط التعاقدية للاتفاقيات التي أبرمتها الدول والاتحاد الأوروبي مع شركات الأدوية هذه لا يمكن الوصول إليها وسرية ولا يُسمح حتى للبرلمانيين والممثلين السياسيين برؤية البنود التي يتعين عليهم الموافقة عليها داخل صندوق مغلق. ونعلم أن شركات الأدوية نفسها لا تتحمل أي مسؤولية عن الآثار الجانبية فحسب ، بل تعلن أيضًا أنها لا تضمن حتى فعاليتها في توفير المناعة من الفيروس.

          الأصل الصيني للفيروس

          نحن نعلم أن فيروس SARS-CoV-2 تم ​​إنتاجه على الأرجح في المختبر بتواطؤ من الديكتاتورية الصينية. نظرًا لأن الصين هي إحدى الممولين الرئيسيين لمنظمة الصحة العالمية (WHO) بعد مؤسسة Bill & amp Melinda Gates ، فقد تمكنت من منع أي تحقيق حول أصل الفيروس أو المراحل الأولى من انتشاره.

          تواطؤ العاملين الصحيين

          نحن نعلم أن كل دولة ، مع استثناءات قليلة جدًا ، تبنت على الفور أكثر البروتوكولات الصحية عبثية الصادرة عن منظمة الصحة العالمية ، بدءًا من القرار المؤسف بعدم علاج المرضى في بداية ظهور الأعراض الأولى وإخضاعهم للتهوية العميقة بمجرد الإصابة بالأنفلونزا. متلازمة تتحول إلى التهاب رئوي ثنائي حاد. وقد حدث هذا مع التواطؤ المريع لموظفي الرعاية الصحية و [مدش] من الأطباء إلى موظفي المستشفى و [مدش] مما تسبب في حدوث آلاف الوفيات ليس من COVID ، كما أخبرتنا وسائل الإعلام الرئيسية ، ولكن من العلاج غير الصحيح.

          نزع الشرعية ومقاطعة العلاجات

          نحن نعلم أيضًا عن الحملة الشرسة ضد فعالية العلاجات الموجودة بالفعل ، من استخدام بلازما فرط المناعة إلى استخدام الأدوية التي اعتبرها العديد من الأطباء ، على الرغم من انتهاك المعايير الصحية التي تم فرضها خلال هذه الأشهر ، من واجبهم إدارة لمرضاهم بنجاح. وليس من الصعب أن نفهم أن التكلفة المنخفضة للعلاجات ، وحقيقة أن العديد منهم لا يخضعون لبراءات الاختراع ، وفوق كل ذلك فعاليتهم الفورية في العلاج تمثل لشركات الأدوية والمتواطئين معها سببًا أكثر من كافٍ للمعارضة وتشويه السمعة. منهم ، حتى إلى درجة حظر استخدامها.

          مخطط لسنوات

          نحن نعلم أنه من أجل إجراء هذه العملية الإجرامية و [مدش] لأنه يجب أن نتحدث عن جريمة ضد الله وضد الإنسانية ، وليس مجرد مصير مؤسف و [مدش] كان من الضروري أن يكون لديك سنوات من التخطيط ، يتم إجراؤها بشكل منهجي ، من أجل إضعاف خطط الوباء الوطنية ، تقليل عدد الأسرة في المستشفيات ووحدات العناية المركزة بشكل كبير ، وإنشاء مجموعة من الموظفين المكفوفين والصم والبكم ، ولم يعد الأطباء ، الذين وضعوا سلامتهم في مكان العمل قبل واجبهم في علاج المرضى. تم انتهاك قسم أبقراط باسم الربح لشركات الأدوية والسعي وراء مشروع الهندسة الاجتماعية.

          مشاركة النظام الصحي

          نحن نعلم أنه من أجل الحصول على تواطؤ الأطباء والعلماء ، لم يتم اللجوء فقط إلى نظام الفساد وتضارب المصالح القائم منذ عقود ، ولكن أيضًا إلى توزيع الجوائز والمكافآت النقدية. على سبيل المثال ، في إيطاليا ، يتلقى طبيب متخصص 60 يورو في الساعة لإدارة اللقاحات في مراكز اللقاحات ، يتم منح الممارسين العامين حوافز لكل مريض قاموا بتطعيم سريره في العناية المركزة ، حيث يتم دفع حوالي 3000 يورو يوميًا من قبل خدمة الصحة الوطنية .

          من الواضح أنه لا الممارسين العامين ولا العاملين في المستشفيات ولا وكالات الصحة الإقليمية لديهم أي مصلحة في حرمان أنفسهم من الإيرادات الضخمة بعد هدم الصحة العامة على مدى العقد الماضي باسم التخفيضات في الهدر التي فرضها الاتحاد الأوروبي (EU) . لإعطاء فكرة ، تلقت إيطاليا 72 دعوة من بروكسل لإغلاق جميع المستشفيات الصغيرة التي أعيد فتحها اليوم ، بحجة الوباء ، وتمويلها من الأموال التي يخصصها الاتحاد الأوروبي للقرض مع قيود وشروط يمكن في لحظات أخرى تم الحكم عليها بأنها غير مقبولة. ومع ذلك ، عملت هذه المستشفيات بشكل جيد ، مما جعل من الممكن تقديم خدمة واسعة النطاق للمواطنين ، وتمكنت من تجنب انتشار المرض.

          دور وسائل الإعلام

          نحن نعلم أن الدول قد قدمت تمويلًا لوسائل الإعلام ، كمساهمة في المعلومات حول COVID. في إيطاليا ، خصصت حكومة جوزيبي كونتي مبالغ كبيرة حتى يقدم نظام المعلومات الوطني نسخة واحدة متسقة من الوباء ، وفرضت رقابة على أي صوت معارض. تم التلاعب بشكل صارخ بنشر البيانات المتعلقة بالعدوى والوفيات ، مما يشير إلى أن كل شخص لديه نتيجة اختبار إيجابية يجب اعتباره مريضًا ، على الرغم من أن الأعراض غير معدية و [مدش] من خلال قبول منظمة الصحة العالمية والهيئات المماثلة في الولايات المتحدة الولايات ، كندا ، أستراليا ، إلخ.

          وإلى جانب هذه الأموال الحكومية ، في كثير من الحالات ، كان تضارب المصالح مع شركات الأدوية قادرًا أيضًا على التدخل في اختيارات المذيعين والصحف ، من ناحية ، لأن شركة Big Pharma تمثل أحد المشترين الرئيسيين للمساحات الإعلانية ، و من ناحية أخرى لأنها موجودة في مجلس إدارة شركات المعلومات. من الصعب تصديق أن رئيس تحرير إحدى الصحف ، حتى لو اقتنع بأن الوباء هو عملية احتيال ، سوف يجرؤ على مواجهة الرئيس التنفيذي أو حرمان الصحيفة من أرباح الإعلانات من شركة Pfizer أو Johnson & amp Johnson.

          مسؤولية وسائل التواصل الاجتماعي

          نعلم أنه بالإضافة إلى تواطؤ وسائل الإعلام ، حشدت الآلة الجهنمية لوسائل التواصل الاجتماعي ، من Facebook إلى Twitter ، ومن Google إلى YouTube ، عملية رقابة فاضحة ووقحة ، إلى حد محو ملامح العلماء البارزين وتأسيسها. الصحفيين ، لسبب وحيد أنهم لم يطيعوا إملاءات رواية COVID. حتى في هذه الحالة ، ليس من المستغرب اكتشاف العلاقات الاقتصادية والقرابة القائمة بين هذه الشركات متعددة الجنسيات الضخمة ، والتي أصبحت بمرور الوقت مالكة للمعلومات وحكمًا لمن له الحق في حرية التعبير ومن لا يملك.

          من المستفيد؟

          نحن نعلم أيضًا من هم المستفيدون الأساسيون من الوباء من الناحية الاقتصادية: مرابو البنوك ، الذين لديهم القدرة على إبقاء الشركات المتوافقة أيديولوجيًا على قدميها وفي نفس الوقت جعل الشركات الصغيرة تفشل إذا كانت تشكل عقبة مزعجة أمام المؤسسة للنظام العالمي الجديد. تشكل هذه الشركات الصغيرة ، المنتشرة في جميع أنحاء القارة القديمة وخاصة في إيطاليا ، النسيج الاجتماعي والهوية الاقتصادية للعديد من الدول. انتشارها الواسع يزعج الشركات متعددة الجنسيات ذات التوزيع الكبير ، من أمازون إلى JustEat ، والتي زادت أرباحها خلال فترة الإغلاق بطريقة فاضحة على حساب الأنشطة التجارية العادية و [مدش] لأن هذا الكتاب الذي اعتدنا على شرائه من مكتبة الزاوية يجب أن يتم طلبها الآن عبر الإنترنت ، بالإضافة إلى الغداء وحبر الطابعة ومنظف غسالة الأطباق. فرض هذا "الاقتصاد الجديد" نفسه بغطرسة خلال أسابيع قليلة من العام الماضي ، بفضل الإغلاق المتزامن للمحلات وأوامر البقاء في المنزل التي فُرضت على المواطنين.

          تعليم

          نحن نعلم أن الحاجة إلى تلقين الأجيال الشابة لا يمكن أن تستثني من هذه الخطة التعليم المدرسي والجامعي ، والذي يتم تقديمه اليوم من خلال "التعلم عن بعد" ، مع عواقب نفسية وخيمة على الأطفال والشباب.تضع هذه العملية اليوم الأسس لضمان أنه في يوم من الأيام يمكن توحيد التدريس المقدم عبر الإنترنت ، وتحديد المعلمين المسموح لهم بإعطاء الدروس وما يجب أن يقولوه ، ولن أتفاجأ إذا سرعان ما سيشمل هذا الشكل المتوافق من التعليم قريبًا عدد قليل بشكل متزايد من المعلمين: أستاذ تاريخ واحد لجميع طلاب الأمة ، مع برنامج محدد ومسيطر عليه بشكل ضيق. هذا ليس واقعًا بعيد المنال ، عندما يكون كل طالب ملزمًا بالاتصال عبر الإنترنت ولم يعد بإمكانه استخدام مدرس في مدرسته ، والذي تم إجباره على التقاعد أو عزله من التدريس لأنه لا يمتثل لأوامر السلطة. ولا يمكننا أن نتفاجأ إذا كان المعلمون الجدد عبارة عن صور ثلاثية الأبعاد تضع خوارزميات أو ذكاء اصطناعي مزعجًا يلقن الملايين من الشباب نظرية الجندر وعقيدة المثليين وجميع الانحرافات الأخلاقية التي توقعناها في السنوات الأخيرة.

          المروجين للوباء & # 39 & # 39

          نحن نعرف من هم منظرو الوباء مثل صك ريجني، من بيل جيتس إلى جورج سوروس ، في شبكة من تواطؤ المصالح واسعة جدًا ومنظمة لدرجة أن أي قدر من المعارضة مستحيل عمليًا. إلى جانبهم ، نجد الذخيرة الأكثر إثارة للقلق لما يسمى بالمنظمات الخيرية وجماعات الضغط على السلطة ، مثل المنتدى الاقتصادي العالمي مع كلاوس شواب ، ومنظمة الصحة العالمية وجميع فروعها الوطنية ، واللجنة الثلاثية ، ومجموعة بيلدربيرغ ، ومجلس رأسمالية شاملة بقيادة الليدي لين فورستر دي روتشيلد تحت التوجيه الروحي لبرجوليو ، وبشكل أعم ، كتيبة الشركات متعددة الجنسيات والبنوك ومجموعات القوى التي تنتمي إلى قبة المتآمرين هذه.


          لا تتفاجأ إذا ، في انسجام تام مع خططهم ، حشدت الطوائف والحركات الشيطانية العالمية أيضًا ، بدءًا من كنيسة الشيطان ، التي تمجّد الإجهاض كطقوس استرضائي لنهاية الوباء ، تمامًا كما تتطلب Big Pharma- لقاحات منتجة مع أجنة مجهضة.

          إخضاع التسلسل الهرمي الكاثوليكي

          أخيرًا ، نحن نعرف & [مدش] وهذا بالتأكيد هو الجانب الأكثر إثارة للصدمة و [مدش] أن جزءًا من التسلسل الهرمي الكاثوليكي موجود أيضًا في هذه الخطة ، والتي يجدها في خورخي ماريو بيرجوجليو واعظًا مطيعًا لسرد الجائحة والراعي الأساسي للقاحات ولم يقم بذلك ترددت في تعريفها على أنها "واجب أخلاقي" ، على الرغم من المخاوف الأخلاقية والدينية الخطيرة للغاية التي تثيرها. حتى أن بيرجوليو ذهب إلى حد إجراء مقابلة مع الفاتيكاني دومينيكو أغاسو مع نفسه ، في محادثة وردت في كتاب بعنوان Dio e il mondo che verr & agrave، للتوصية للجماهير بإدارة مصل الجينات وتقديم تأييد موثوق ومؤسف لإيديولوجية العولمة. ومنذ مارس 2020 ، أظهر الكرسي الرسولي أنه متوافق تمامًا مع خطة العولمة من خلال الأمر بإغلاق الكنائس وتعليق الاحتفال بالأسرار المقدسة وإدارتها. إذا لم يحدث هذا بالفعل ، وبدلاً من ذلك حدثت إدانة قوية لهذا المشروع المعادي للإنسان والمسيح ، لكان من الصعب على أعلى المستويات في الكنيسة قبول إخضاع الجموع لقيود سخيفة على حرياتهم الطبيعية باسم ليس فقط استعباد أيديولوجي ولكن من الواضح أيضًا أنه اقتصادي واجتماعي.

          دعونا لا ننسى أنه ، كنظير لخسارة المؤمنين في الكنائس وما نتج عن ذلك من انخفاض حاد في العروض لمؤتمرات الأساقفة ، يجب أن يكون هناك بالضرورة شكل بديل للتمويل لن يستغرق منا وقتًا طويلاً لاكتشاف. أعتقد أنه لا الصين الشيوعية ، ولا دي روتشيلد ، ولا بيل وميليندا جيتس (الذين ، كما علمت من مصدر موثوق ، فتحوا حسابًا في IOR ، بنك الفاتيكان) ، ولا شبكة الأحزاب الديمقراطية المزعومة و اليسار الدولي و [مدش] مطيعة للأيديولوجية العولمة ، هم أجنبيون على هذه العملية. من ناحية أخرى ، تتصور إعادة الضبط العظيم إنشاء دين عالمي يكون مسكونيًا وبيئيًا ومالثوسيًا ، والذي يرى في بيرجوليو زعيمه الطبيعي ، كما تم الاعتراف به مؤخرًا من قبل الماسونية. إن العبادة للباشاماما في الفاتيكان ، واتفاقية أبو ظبي ، والمنشور فراتيلي توتي والسبت القادم في أستانا كلها تشير إلى هذا الاتجاه ، استكمالًا لعملية الفسخ التي لا هوادة فيها للكنيسة التي بدأت مع المجمع الفاتيكاني الثاني.

          أداة مفيدة

          يجب أن ندرك أن اللامنطقية الواضحة لما نراه يحدث & [مدش] مقاطعة العلاجات الوقائية ، والعلاجات الخاطئة ، واللقاحات غير الفعالة ، والإغلاق بدون فائدة ، واستخدام الأقنعة التي لا فائدة منها تمامًا و [مدش] منطقية تمامًا بمجرد أن نفهم أن الغرض المعلن & [مدش] هزيمة الوباء المزعوم & [مدش] كذبة ، وأن الغرض الحقيقي هو التخطيط لأزمة اقتصادية واجتماعية ودينية باستخدام وباء زائف استفزاز ببراعة كأداة. بهذه الطريقة فقط يمكننا أن نفهم أن التزامن ووحدة الأحكام التي اعتمدتها مختلف الدول ، والرواية المنسقة لوسائل الإعلام وسلوك القادة السياسيين. هناك نص واحد تحت اتجاه واحد ، والذي يستفيد من تعاون وتواطؤ السياسيين والحكام والأطباء والعلماء والأساقفة والكهنة والصحفيين والمثقفين والممثلين والمؤثرين والشركات متعددة الجنسيات والمصرفيين وموظفي القطاع العام والمضاربين. تعتبر الأرباح والمكاسب مفيدة في هذا الأمر ، لأنها تشتري وتؤكد ولاء المرؤوسين ، لكن هذه الحرب و [مدش] قد لا ننسى هذا أبدًا! و [مدش] هي حرب أيديولوجية ودينية.

          عالمان متعاكسان

          مملكة المسيح الدجال

          تعمل هذه الأزمة على خلق الظروف اللازمة لجعل إعادة التعيين الكبرى أمرًا لا مفر منه ، أي الانتقال من العالم القائم على الحضارة اليونانية الرومانية والمسيحية إلى عالم بلا روح ، بلا جذور ، بلا مُثُل. في الممارسة العملية ، فإن العبور من مملكة المسيح إلى مملكة المسيح الدجال ، من مجتمع فاضل يعاقب الأشرار إلى المجتمع غير الورع والشرير الذي يعاقب الصالح. إن فكرة "المساواة" المقيتة التي غرسها فينا في وقت سابق المفكرون الأحرار قد استخدمت الآن للمساواة بين الخير والشر ، والصواب والخطأ ، والجميلة والقبيحة ، بحجة الاعتراف بحرية التعبير اليوم ، فهي تعمل على تعزيز الشر والظلم ، وما هو الخطأ ، بل وإلزامها لنزع الشرعية عن الخير والعدل والجمال وتنهي عنه.

          تمشيا مع هذه الرؤية ، المسكونية أيضا و [مدش] التي تم إدخالها في البداية في العلبة المقدسة من قبل المجلس بحجة إعادة الهراطقة والانشقاق و [مدش] اليوم تظهر تهمة مناهضة للمسيح ، وتضمين جميع الأديان الباطلة في مجمع الآلهة ولكن تحظر الديانة الرسولية الرومانية الكاثوليكية لأنه هو الحق الوحيد ، وبالتالي لا يمكن التوفيق بين الخطأ العقائدي والانحراف الأخلاقي. لذلك ، يجب أن نفهم أنه إذا لم نشهد بشكل سلبي التغييرات الجارية ولم نسمح بفرض أيديولوجية العولمة علينا في جميع أشكالها الأكثر بؤسًا ، فسنعتبر قريبًا مجرمين ، يستضيف الجمهور ، لأننا أمناء لإله غيور لا يحتمل الاختلاط بالأصنام والدعارة. إن خداع الحرية والمساواة والأخوة الذي ينشره الماسونية يتمثل بالتحديد في اغتصاب أسبقية الله لإعطائها للشيطان ، بذريعة و [مدش] ظاهرية وهي على أية حال خاطئة وغير أخلاقية و [مدش] وضع الله والشيطان على نفس المستوى في مثل هذا. وسيلة للسماح بحرية اختيار مزعومة غير موجودة أخلاقياً. لكن الهدف النهائي ، الحقيقي الذي لا يمكن الاعتراف به ، هو في الأساس لاهوتي لأن مؤلف التمرد هو نفسه دائمًا ، الشخص المهزوم إلى الأبد.

          نيمو نبيبا في باتريا

          بالطبع ، ما نراه يحدث اليوم أمام أعيننا كان من الممكن فهمه والتنبؤ به لسنوات إذا لم ننتبه إلا إلى ما أعلنه منظرو إعادة الضبط العظيمة دون عقاب. في الواقع ، أولئك الذين شجبوا هذه الخطة التي يجري العمل عليها حاليًا يُطلق عليهم أصحاب نظريات المؤامرة ، ويتم الاستهزاء بهم أو اعتبارهم مجانين ، ومنبوذة من المعلومات السائدة وتجريمهم ، وطردهم من الأساتذة الجامعيين والمجتمع العلمي. نحن ندرك اليوم مدى بُعد الإنذارات التي أثيرت ، ومدى قوة الآلية التنظيمية التي وضعها خصومنا. باسم الحرية ، اعتدنا أن نرى أنفسنا محرومين من حق الكلام والتفكير ، والجهود المبذولة لإضفاء الصفة المرضية على المعارضة من أجل إضفاء الشرعية على معسكرات الاعتقال وتقييد الحركة بناءً على جواز السفر الصحي.

          التنافر المعرفي

          ومع ذلك ، في مواجهة الواقع ، من الصعب فهم السبب الذي من أجله سمح سكان العالم بأسره لأنفسهم بالاقتناع بوجود فيروس جائح لم يتم عزله بعد ، وأنه قد قبل تمامًا القيود المفروضة على الحرية الشخصية التي في مرات أخرى كانت ستؤدي إلى ثورة وحواجز في الشوارع. الأمر الأكثر غموضًا هو عدم وجود رد فعل اجتماعي وسياسي حقيقي وسليم ، ولكن عدم القدرة على رؤية الواقع بكل شواهده الفجة. لكن هذا يرجع ، كما نعلم ، إلى الفعل العلمي المتمثل في التلاعب بالجماهير الذي أدى حتما إلى الظاهرة التي يسميها علم النفس الاجتماعي "التنافر المعرفي" ، أي التوتر أو الانزعاج الذي نشعر به في مواجهة شخصين متعارضين وغير متوافقين. الأفكار.

          أوضح عالم النفس وعالم الاجتماع ليون فيستينجر أن هذا الانزعاج يقودنا إلى توضيح هذه القناعات بثلاث طرق لتقليل التناقض النفسي الذي يحدده التنافر: تغيير موقف الفرد أو تغيير السياق أو تغيير سلوك الفرد. الأشخاص العاديون ، غير القادرين على فهم أو حتى التعرف على أي عقلانية فيما تقوله وسائل الإعلام بقلق شديد حول COVID ، يقبلون عبثية فيروس إنفلونزا مقدم على أنه أكثر تدميراً من الإيبولا ، لأنهم لا يريدون قبول أن قادتهم السياسيين يكذبون بلا خجل ، بهدف تحقيق التدمير الاجتماعي والاقتصادي والأخلاقي والديني لعالم قرر شخص ما إلغاءه. إنهم لا يعرفون كيف يتقبلون أن الكذبة يمكن تمريرها على أنها حقيقة ، وأن الأطباء لا يعالجون بل يقتلون مرضاهم بالفعل ، وأن السلطات المدنية لا تتدخل لوقف الجرائم والانتهاكات الصارخة ، وأن السياسيين جميعهم يطيعون لوبي مجهول الهوية ، أن بيرغوليو يريد هدم كنيسة المسيح ليحل محلها محاكاة ساخرة ماسونية جهنمية.

          وهكذا ، انطلاقًا من هذه الرغبة في عدم قبول الخداع وبالتالي عدم الرغبة في اتخاذ موقف ضده وضد أولئك الذين يروجون له ، فإنهم يلجأون إلى السرد السائد المريح ، ويوقفون الحكم ويسمحون للآخرين بإخبارهم بما يفكرون ، حتى. إذا كان غير منطقي ومتناقض. لقد جعل المليارات من الناس أنفسهم طواعية عبيدًا ، وضحايا قرباني لمولوك العولمة ، مما سمح لأنفسهم بأن يقتنعوا بحتمية مثل هذا الوضع السريالي والعبثي. أو أفضل من ذلك ، يبدو أن سخافة ما نراه وما يقال لنا تعطي قوة أكبر لأسباب أولئك الذين ، بعد 200 عام من الثورة باسم الحرية المفترضة ، يقبلون الاستبداد كحقيقة طبيعية وينتقلون إلى المشنقة مع استقالة أولئك الذين اقتنعوا ، بعد كل شيء ، بأنهم مذنبون بطريقة ما.

          لا يقل الفزع الذي يثيره سلوك أولئك الذين يعتقدون ، في ازدراء لأي دليل علمي ، أنهم قادرون على حل هذه الأزمة من خلال استنكار عدم الكفاءة في توزيع اللقاحات ، أو معالجة أضرار الإغلاق من خلال ضمان الإعانات للشركات والعاملين. باختصار ، يريدون أن يختاروا ما إذا كان سيتم إعدامهم شنقًا أو مقصلة ، دون إبداء أي اعتراضات على شرعية الحكم. وهم ينزعجون على الفور بمجرد أن يصوغ أي شخص اعتراضات ، ويتهمهم بنظريات المؤامرة أو الإنكار ، ويعلنون أنهم يؤيدون اللقاحات ويقدمون شهادات الولاء للفكر السائد.

          وهم لا يدركون أنه على وجه التحديد عند تخصيص الإعانات للشركات المتضررة من الإغلاق ، فإنهم يضفيون شرعية على الدخل الشامل الذي تنظرته عملية إعادة التعيين الكبرى ، وهذا أيضًا مرغوب فيه بشدة من قبل الفاتيكان ، فهم لا يدركون أنه لا يمكن أن يكون هناك لقاح لفيروس متحور و أن المستضد الذي يضمن المناعة من الأنفلونزا الموسمية لا يمكن أن يوجد طالما لم يتم عزل الفيروس بدلاً من مجرد التسلسل. إنهم يذكروننا بأولئك الذين ، في المجال الكاثوليكي ، يأسفون لانحرافات برجوجليو العقائدية والأخلاقية دون أن يفهموا أنها في انسجام تام مع الأسس الأيديولوجية للمجلس. هنا أيضًا ، كما نرى ، يتم إلغاء العقلانية لإفساح المجال لـ "التنافر المعرفي" وقبول العبث.

          الإنسان ليس إنسانًا آليًا

          ومع ذلك ، هناك عنصر لم يأخذه المتآمرون في الاعتبار: الضعف البشري من ناحية وقوة الله من ناحية أخرى. الضعف البشري سيجعل بعض المتواطئين في هذه المؤامرة غير مطيعين تمامًا للأوامر التي أُعطيت لهم ، أو سيعتقدون أنه يمكنهم الحصول على ميزة شخصية من الوباء الزائف من خلال كشف الغش والفساد الذي قد يفكر فيه البعض أولاً. الفائدة ، سيفرض الآخرون التزام اللقاح على أي شخص ، لكن سيكون لديهم بعض التورط عندما يتعلق الأمر بتطعيم طفلهم أو والدهم المسن ، يخشى البعض من أن مهزلة الوباء قد تورطهم بطريقة ما في الفضيحة ، وسيبدأون سيتم استخدام الاعتراف والتحدث مع الآخرين ومن ثم إهمالهم بوحشية ، وهذا سيثير فيهم الرغبة في الانتقام وسيؤدي بهم إلى الكشف عن خلفية الخطة. قليلًا في كل مرة ، سينهار هذا العملاق ذو الأقدام الطينية ، بلا هوادة ، بسبب أكاذيبه وجرائمه.

          تحذير مفيد

          من ناحية أخرى ، هناك قوة الله. اعتقد البعض منا ، في البداية ، أن الوباء كان حقيقيًا ، وبروح خارقة للطبيعة ، اعتقد أنه كان بطريقة ما عقابًا إلهيًا على الذنوب الجسيمة للأفراد والأمم ، ودعوا إلى أعمال الجبر والصلاة لطلبها. الله في نهاية الطاعون. في مواجهة الأدلة على عدم وجود وباء وأن الوفيات تسببت عمداً في تضخيم الآثار على السكان ، يجب أن نعتبر COVID آفة ، ليس في حد ذاته ، ولكن لكل ما كشفه: مخطط الشيطان لتأسيس النظام العالمي الجديد ، والذي من المفترض أن يؤدي إلى عهد المسيح الدجال. يُظهر لنا الرب ، بقسوة الأب ، أنه لا يزال يريد تحذير أولاده الذين ضللوا البشرية بشأن عواقب الخطيئة. إنه يوضح لنا ما هو العالم الذي ينتظرنا إذا لم نعرف كيف نتحول ، ونتخلى عن طريق الهلاك ونعود إليه ، ونطيع ناموسه المقدس وحياة النعمة.

          استجابة الكاثوليك

          ولكن لكي تعود الأمم إلى الله ، يجب أن ينتمي أعضاؤها إليه بالفعل. لكي يكون المسيح ملك الأمم ، يجب عليه أولاً أن يحكم في أرواحنا وعائلاتنا وجماعاتنا ، ويجب أن يحكم قبل كل شيء في الكنيسة المقدسة وعلى خدامه وعلى البابا وعلى الأساقفة. طالما أن الإله الحي والحقيقي غاضب من وضعه جنبًا إلى جنب مع الأصنام والشياطين ، فلا يمكننا أن نأمل أن تضع الرحمة الإلهية حداً لهذه الآفة وتهزم العدو.

          أتمنى أن تكون فترة التحضير لعيد الفصح وقتًا مقدسًا لنا جميعًا في التوبة والصوم والتضحية ، يجب أن نصل إلى قدم الصليب ونتأمل في آلام مخلصنا انتصاره على الشرير. بصلب الفادي على خشبة الصليب ، يكون الشيطان علامة على هزيمته الخاصة ، والتي لا تزال يجب أن تكون نهائية في نهاية الزمان ولكنها مؤكدة للغاية ولا ترحم.

          دعونا نعود إلى الله! لنعود إلى الإيمان ، نقيًا وجامعًا ، دون تنازلات مع عقلية العالم. لنعد إلى الأخلاق المسيحية ، إلى قداسة الحياة ، إلى نقاء العادات. عدد الصالحين سيكبح يد القدير اليمنى ويسمح للكنيسة بمواجهة الجلجلة لاضطهادها النهائي بنفس الكرامة التي سبقها رأسها ، لأن الصليب هو الطريق الملكي الذي يؤدي إلى مجد الله. القيامة. الطريق الواسع والمريح هو الذي نراه اليوم ، ولسوء الحظ ، نحن نعرف جيدًا إلى أين يقودنا. أتمنى أن تساعدنا الحماية القوية للسيدة العذراء المقدسة ، السيدة والملكة ، في هذه اللحظات التاريخية ، لتكون جنرالنا في هذه المعركة الروحية ، جنبًا إلى جنب مع القديس ميخائيل رئيس الملائكة والمحكمة السماوية بأكملها.

          كارلو ماريا فيغان وأوغريف ، رئيس الأساقفة
          25 مارس 2021
          في Annuntiatione Beatae Mariae Virginis


          نظرية التنافر المعرفي: مثال & # 038 4 طرق لمعالجتها

          "غدًا سأبدأ نظامي الغذائي ،" فكرت بينما أتناول دونات.

          إذا حدث هذا لك من قبل ، فقد اختبرت بشكل مباشر ما يدور حوله هذا المقال: ماذا يحدث عندما نتصرف بطريقة لا تتماشى مع من نعتقد أننا.

          يسمى هذا الشعور الطفيف بعدم الراحة الذي نلاحظه عند ملاحظة عدم التوافق هذا التنافر المعرفي.

          التنافر المعرفي قوي لأننا مدفوعون بشدة للقضاء عليه. الطريقة التي نقوم بها يمكن أن تكون تحويلية أو مدمرة. ومن المثير للاهتمام أننا نفعل ذلك غالبًا دون أن ندرك ذلك.

          قبل المتابعة ، اعتقدنا أنك قد ترغب في تنزيل ثلاثة تمارين لعلم النفس الإيجابي مجانًا. تستكشف هذه التمارين القائمة على العلم الجوانب الأساسية لعلم النفس الإيجابي ، بما في ذلك نقاط القوة والقيم والتعاطف مع الذات ، وستمنحك الأدوات اللازمة لتعزيز رفاهية عملائك أو طلابك أو موظفيك.


          شاهد الفيديو: التناقض الادراكي. Cognitive Dissonance (أغسطس 2022).